{"id":6278,"date":"2020-02-18T18:11:49","date_gmt":"2020-02-18T17:11:49","guid":{"rendered":"https:\/\/institut-repere.com\/info\/2020\/02\/18\/le-desir-de-stabiliser-le-monde\/"},"modified":"2020-02-18T18:11:49","modified_gmt":"2020-02-18T17:11:49","slug":"le-desir-de-stabiliser-le-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/le-desir-de-stabiliser-le-monde\/","title":{"rendered":"Le d\u00e9sir de stabiliser le monde\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Ce que l\u2019homme cherche jusqu\u2019\u00e0 l\u2019angoisse dans ses lieux, dans son art, dans sa science, c\u2019est la signification. Il ne supporte pas le vide. Il verse du sens sur les \u00e9v\u00e9nements, comme du sel sur ses aliments \u00bb.  F. Jacob auteur de la Statue Int\u00e9rieure. Pour Francisco Varela<\/a> un neurobiologiste chilien qui a r\u00e9volutionn\u00e9 les sciences cognitives, trois moments \u00ab stellaires \u00bb marquent l\u2019histoire de la connaissance : a) la capacit\u00e9 de conna\u00eetre<\/strong> le monde vient du syst\u00e8me neuronal propre \u00e0 toutes les esp\u00e8ces vivantes (ou boucle sensorimoteur) qui permet le couplage avec l\u2019environnement et l\u2019\u00e9mergence des significations ; b) la capacit\u00e9 de changer<\/strong> qui vient d\u2019une plasticit\u00e9 biologique, qui n\u2019est pas partag\u00e9e par toute les esp\u00e8ces (les humains changent plus que les insectes), et qui permet des transformations structurelles profondes ; c) la capacit\u00e9 de faire des distinctions<\/strong> dans un syst\u00e8me tr\u00e8s symbolique tr\u00e8s ouvert, vient de l\u2019invention du langage et permet le couplage des individus \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une esp\u00e8ce, pour la coordination d\u2019actions. Ces trois \u00e9l\u00e9ments constituent l\u2019espace cognitif conscient dans lequel nous habitons. Francisco Varela d\u00e9crit les trois pi\u00e8ges humains de son \u00e9volution : a) le pi\u00e8ge de la certitude<\/strong> qui est chez l\u2019homme la racine du dogmatisme et de l\u2019inflexibilit\u00e9 dans un monde naturel fluide et flexible ; b) le pi\u00e8ge encore plus humain de la s\u00e9paration de la rationalit\u00e9 et des \u00e9motions<\/strong> alors que ce sont des choses ins\u00e9parables ; c) Le pi\u00e8ge de l\u2019illusion de la rationalit\u00e9 pure<\/strong>, car nous n\u2019aimons pas nous sentir responsables de nos \u00e9motions (Un pi\u00e8ge tr\u00e8s europ\u00e9en et tr\u00e8s fran\u00e7ais). Les solutions aux probl\u00e8mes d’un monde qui change viendront des capacit\u00e9s de flexibilit\u00e9 et de changement qui nous sont donn\u00e9es. Gr\u00e2ce \u00e0 ses capacit\u00e9s de connectivit\u00e9, le cerveau peut \u00e9viter de s\u2019enfermer dans un d\u00e9terminisme par manque de souplesse. Le fonctionnement neuronal nous donne l\u2019exemple d\u2019un comportement qui privil\u00e9gie l\u2019initiative sur la passivit\u00e9, l\u2019ouverture d\u2019esprit sur l\u2019\u00e9troitesse, la collaboration sur la concurrence, la souplesse sur la rigidit\u00e9, l\u2019autonomie sur la d\u00e9pendance, le questionnement sur la croyance autoritaire. Ces d\u00e9fis ne sont pas seulement ceux de l\u2019\u00e9ducation mais du syst\u00e8me \u00e9conomique et politique. Sans cette capacit\u00e9 de flexibilit\u00e9 on va vers la fragmentation sociale, aux guerres civiles au dogmatisme, au nationalisme.<\/p>\n