{"id":6233,"date":"2019-10-21T14:44:12","date_gmt":"2019-10-21T12:44:12","guid":{"rendered":"https:\/\/institut-repere.com\/info\/2019\/10\/21\/nouveau-code-de-la-pnl-et-pnl-systemique\/"},"modified":"2023-05-12T15:29:05","modified_gmt":"2023-05-12T13:29:05","slug":"nouveau-code-de-la-pnl-et-pnl-systemique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/nouveau-code-de-la-pnl-et-pnl-systemique\/","title":{"rendered":"Nouveau code de la PNL syst\u00e9mique"},"content":{"rendered":"

Par Judith DeLozier\u00a0; Extrait d’une pr\u00e9sentation au Central London NLP Group, 19 avril 1993. Compte rendu de James Lawley<\/strong><\/p>\n

Merci d’avoir pris le temps, malgr\u00e9 votre vie bien remplie, d’\u00eatre ici ce soir. Ce que votre groupe r\u00e9alise ici me rappelle vraiment comment la PNL a d\u00e9but\u00e9. Il n’y a bien peu de lieux dans le monde dans lesquels l’esprit communautaire de la PNL cr\u00e9e ce que vous cr\u00e9ez ici. C’est une chose vraiment merveilleuse et vous pouvez tous en \u00eatre fier. Cela me touche car c’est ce que je veux voir se produire.<\/p>\n

On m’a demand\u00e9 d’\u00e9crire quelque lignes pour une brochure et je veux vous la lire : \u00ab\u00a0La discipline connue sous le nom de PNL a d\u00e9but\u00e9 avant d’avoir un nom, au sein d\u2019une communaut\u00e9 interdisciplinaire de personnes. Richard Bandler, John Grinder, Leslie Cameron, Mary Beth Megus, David Gordon, Robert Dilts et moi-m\u00eame, pour n’en nommer que quelques-uns. Nous \u00e9tions motiv\u00e9s par une m\u00eame curiosit\u00e9 \u00e0 propos de notre mani\u00e8re de savoir, d\u2019apprendre, de communiquer et de changer. Et comment faire pour influencer le processus de changement d’une mani\u00e8re \u00e9cologique et bien formul\u00e9e\u00a0?. Les mod\u00e8les de la PNL ne nous ont pas \u00e9t\u00e9 transmis, mais ils se sont d\u00e9velopp\u00e9s au cours de notre apprentissage\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Je veux que vous sachiez \u00e0 quel point ce que vous r\u00e9alisez est particulier. Vous pouvez vous r\u00e9unir r\u00e9guli\u00e8rement et d\u00e9velopper vos connaissances au sein de ce groupe. Parce qu’il s’agit vraiment de d\u00e9ployer des connaissances dans un groupe de personnes issues de diff\u00e9rents mod\u00e8les du monde. Alors, bravo \u00e0 vous. Je vais faire le tour du monde et leur faire savoir ce que vous r\u00e9alisez ici.<\/p>\n

Au commencement<\/h2>\n

J’aimerais vous parler un peu de moi. J’ai une formation en th\u00e9ologie et en anthropologie. Je me suis impliqu\u00e9e dans le champ de la PNL \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 le livre, The Structure of Magic n’\u00e9tait encore qu’un manuscrit. Mon ami, John Grinder, me l’a apport\u00e9 et m’a dit : \u00ab\u00a0Lis ceci, et dis-moi ce que tu en penses\u00a0\u00bb. J’ai lu le livre, et j’ai dit \u00e0 John : \u00ab\u00a0Tu sais, c’est vraiment quelque chose de bon auquel les personnes peuvent rattacher \u00e0 leur exp\u00e9rience. Cela pourrait vraiment aider les gens \u00e0 donner une signification \u00e0 ce qui leur arrive dans le monde et qu’ils n’ont aucun moyen d’exprimer. C’est une tr\u00e8s belle structure\u00a0\u00bb. Ce cadre particulier, l’Universit\u00e9 de Santa Cruz, nous a vraiment permis de r\u00e9aliser ce que nous faisions. Le doyen de l’Universit\u00e9 de l’\u00e9poque avait la vision de cr\u00e9ation d\u2019un contexte dans lequel les id\u00e9es interdisciplinaires et les diff\u00e9rents mod\u00e8les du monde pourraient se rencontrer de mani\u00e8re cr\u00e9ative pour produire de nouvelles possibilit\u00e9s.<\/p>\n

Ce dont je veux parler ce soir, c’est l’id\u00e9e de la ma\u00eetrise de la PNL, et en particulier le nouveau code de la PNL. \u00ab\u00a0Nouveau code\u00a0\u00bb, c’est comme \u00e7a que je l’appelle. Il s’agit d’une autre description de la PNL qui comporte sept \u00e9l\u00e9ments diff\u00e9rents. Je voudrais \u00e9galement aborder le d\u00e9veloppement de la PNL syst\u00e9mique.<\/p>\n

L\u2019ancien code de la PNL<\/h2>\n

La premi\u00e8re description de la PNL, ce que j\u2019appelle l’ancien code, s’est d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir de la linguistique, de la gestalt-th\u00e9rapie et de la th\u00e9orie des syst\u00e8mes. Ce qui a d\u00e9bouch\u00e9 sur les mod\u00e8les de langage (le m\u00e9ta-mod\u00e8le) et leur connexion avec la structure profonde de l’exp\u00e9rience qui, \u00e0 son tour, a donn\u00e9 les notions de syst\u00e8mes de repr\u00e9sentation et de sous-modalit\u00e9s, de strat\u00e9gies, de s\u00e9paration de l’intention du comportement, et toutes les permutations que nous pouvions faire avec ces codes pour cr\u00e9er la technologie ; par exemple le recadrage en six \u00e9tapes, le changement d’histoire personnelle, l\u2019ancrage ou la dissociation visuelle\/kinesth\u00e9sique.<\/p>\n

De nombreux r\u00e9sultats ont \u00e9merg\u00e9 des r\u00e9ponses \u00e0 une seule question \u00ab\u00a0Comment le sais-tu ?\u00a0\u00bb La question de l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie. Les gens disaient : \u00ab\u00a0Oh, je vais au spectacle ce soir\u00a0\u00bb. Et on demandait : \u00ab\u00a0Comment le sais-tu ?\u00a0\u00bb. Nous commencions \u00e0 noter que leur yeux bougeaient et nous nous demandions ce qui se passait. Et ils disaient : \u00ab\u00a0Je me vois bien aller au spectacle\u00a0\u00bb. Et nous avons d\u00e9couvert qu’ils voyaient vraiment quelque chose. Nous avons commenc\u00e9 \u00e0 relier ensemble les sch\u00e9mas physiologiques, linguistiques et les \u00e9tats internes. Une fois que vous comprenez le niveau d\u2019implication de chaque sch\u00e9ma, vous pouvez cr\u00e9er vos propres sch\u00e9mas.<\/p>\n

Les personnes (les premiers \u00e9tudiants de la PNL) partaient avec le m\u00e9ta-mod\u00e8le comme seul outil, et faisaient une m\u00e9ta-mod\u00e9lisation de l’enfer des gens (Judith \u00e9voque ici les effets d\u2019un usage abusif des questions du m\u00e9ta-mod\u00e8le). Ces personnes ne comprenaient pas pourquoi elles perdaient tous leurs amis ! Elles consid\u00e9raient la PNL comme une technologie, comme une proc\u00e9dure que j’appelle aussi un rituel. Hors, il n’y a pas de sagesse dans une technologie. La sagesse doit r\u00e9sider dans le porteur de cette information. Avec John Grinder, nous nous sommes dit : \u00ab\u00a0Comment allons-nous amener les personnes \u00e0 se demander o\u00f9 se trouve la sagesse ?. Et c’est ainsi que le livre \u00ab\u00a0Turtles All The Way Down : Prerequisites to Personal Genius\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en 1984.<\/p>\n

Le nouveau code de la PNL<\/h2>\n

La deuxi\u00e8me description, ou Nouveau Code, s’est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 partir de diff\u00e9rentes sources ; le travail de John Grinder et ma propre compr\u00e9hension de la PNL, les travaux de Gregory Bateson sur la th\u00e9orie de l’information et la biologie, les livres de Carlos Castaneda sur la Voie Yacqui, et notre exp\u00e9rience africaine du tambour, de la danse, du chant et du r\u00e9cit au Congo. Nous avons donc rassembl\u00e9 ces id\u00e9es et nous nous sommes demand\u00e9s : \u00ab\u00a0Comment pouvons-nous donner une autre description de ce qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cifi\u00e9 dans cet autre code ?. \u00a0\u00bb Et nous avons ainsi \u00e9labor\u00e9 un ensemble de sept \u00e9l\u00e9ments\u00a0\u00bb.<\/p>\n

1 – L\u2019\u00e9tat d\u2019excellence pour la mod\u00e9lisation<\/h3>\n

Quel \u00e9tat d\u00e9velopperiez-vous pour mod\u00e9liser l’excellence dans le monde ? Nous nous sommes demand\u00e9s d\u2019une part quels \u00e9taient les \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9s pour d\u00e9velopper un \u00e9tat de qualit\u00e9 pour la mod\u00e9lisation, et d\u2019autre part ce que nous pourrions faire pour avoir plus de choix \u00e0 propos de notre \u00e9tat, tant pour g\u00e9rer notre \u00e9tat probl\u00e9matique, que pour faciliter notre versant \u00e9volutionnaire et g\u00e9n\u00e9ratif ?.<\/p>\n

L\u2019\u00e9tat \u00e9tait donc le premier \u00e9l\u00e9ment. Nous avons commenc\u00e9 \u00e0 observer les personnes qui avaient r\u00e9alis\u00e9 des projets de mod\u00e9lisation int\u00e9ressants, comme Carlos Castaneda. Ce que ces personnes avaient en commun, \u00e9tait l\u2019utilisation de ce que j’appelle l’\u00e9tat \u00ab\u00a0nerk-nerk\u00a0\u00bb. Un \u00e9tat de \u00ab\u00a0non savoir\u00a0\u00bb \u2013 celui que nous avons quand on ne sait pas…. encore. Vous recueillez des informations dans votre syst\u00e8me. Vous avez des intuitions \u00e0 leur sujet, mais vous ne savez pas encore ce que vous savez. D\u00e8s que vous avez une intuition, un endroit quelque part sait quelque chose ; c’est juste que cela n’est pas encore venu \u00e0 la conscience. Le sch\u00e9ma ne s’est pas encore pr\u00e9sent\u00e9. Mais si vous attendez que le sch\u00e9ma se constitue, il appara\u00eetra. Cela rejoint l’id\u00e9e de Gregory Bateson selon laquelle il y a toujours deux fa\u00e7ons de savoir. Il y a le savoir dans l’unit\u00e9 du mental, et puis il y a le savoir cognitif de ce que nous savons. Il y a aussi une compr\u00e9hension de la relation entre les deux.<\/p>\n

A propos du th\u00e8me de la ma\u00eetrise de la mod\u00e9lisation, certains sch\u00e9mas ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9merger. L’un \u00e9tant li\u00e9 \u00e0 la gestion de l’\u00c9tat,\u00a0\u00a0c\u2019est-\u00e0-dire qu’une personne poss\u00e8de les moyens de maintenir les qualit\u00e9s de sa respiration, de sa physiologie, de ses repr\u00e9sentations et ses croyances. Tous ces facteurs d\u00e9terminant le r\u00e9sultat de la d\u00e9monstration de la ma\u00eetrise ou de l’excellence dans le monde. Par exemple, alors que vous \u00eates assis l\u00e0, mettez de la tension dans vos \u00e9paules, asseyez-vous en d\u00e9s\u00e9quilibre ; laissez vos \u00e9paules s’appuyer vers vos oreilles. Un \u00e9tat de stress typique. Comment respirez-vous ? Est-ce un \u00e9tat confortable ? Trouvez-vous que cette physiologie est utile pour l’apprentissage ? O\u00f9 se porte votre attention ? Quelles croyances sur l’apprentissage entretenez-vous dans cet \u00e9tat ? Changez de position, bougez un peu, levez-vous et asseyez-vous. Trouvez une position confortable et \u00e9quilibr\u00e9e. Parcourez le corps et rel\u00e2chez toutes les tensions excessives, respirez et r\u00e9p\u00e9tez les questions ci-dessus. Quel est l\u2019\u00e9tat est le plus propice \u00e0 l’apprentissage ?.<\/p>\n

Un autre sch\u00e9ma d\u00e9couvert concerne la mani\u00e8re d\u2019avoir une relation de la plus haute qualit\u00e9 avec la personne mod\u00e9lis\u00e9e. Ce sch\u00e9ma exige un \u00e9tat dans lequel la personne met de c\u00f4t\u00e9 les filtres du dialogue interne, de la vision fov\u00e9ale et l’exc\u00e8s de tensions. C’est un \u00e9tat tr\u00e8s clair, parfois appel\u00e9 \u00ab\u00a0uptime trance\u00a0\u00bb (transe dans le temps). C’est un \u00e9tat dans lequel nous cr\u00e9ons une interface entre notre attention et celle du mod\u00e8le, dans lequel les sch\u00e9mas du mod\u00e8le sont d\u00e9pos\u00e9s dans notre neurologie pour ensuite \u00eatre extraits dans le but de construire un codage transf\u00e9rable \u00e0 d\u2019autres personnes. Un \u00e9tat de mod\u00e9lisation est calme, sans dialogue interne, il utilise la vision p\u00e9riph\u00e9rique et non la vision fov\u00e9ale.<\/p>\n

2 – La relation conscient-inconscient<\/h3>\n

Qu’est-ce que ces personnes faisaient d’autre ?. Eh bien, ils montraient une relation de qualit\u00e9 tr\u00e8s int\u00e9ressante entre leur conscient et leur inconscient. Ce que nous appelons la premi\u00e8re attention et la deuxi\u00e8me attention. Quelle que soit cette chose que nous appelons conscience, elle se r\u00e9percute dans l’unit\u00e9 plus grande, et elle impacte la qualit\u00e9 de la relation. Ces personnes disaient qu’elles continuaient \u00e0 trouver des moyens d’am\u00e9liorer et de d\u00e9velopper la qualit\u00e9 de cette relation conscient-inconscient. Si vous pensez que vous n’y arriverez jamais, sachez que c’est un processus continu, une \u00e9volution qui s’enrichit au fil du temps.<\/p>\n

Combien de personnes ont fait ce qu’on appelle un changement \u00ab\u00a0de deuxi\u00e8me position de perception\u00a0\u00bb ?. La plupart d\u2019entre vous\u00a0! Vous souvenez-vous de la premi\u00e8re fois que vous l’avez fait par rapport \u00e0 la derni\u00e8re fois ? La qualit\u00e9 est-elle tr\u00e8s diff\u00e9rente ? Diriez-vous que chaque fois que vous le faites, la qualit\u00e9 augmente ? Eh bien, c’est de \u00e7a que je parle. Alors, quels sont les m\u00e9canismes qui vous permettent de d\u00e9velopper continuellement cette relation entre conscient et inconscient ? Combien de personnes m\u00e9ditent ? Combien de personnes prient ? Combien de personnes font de l’autohypnose ? Combien de personnes font quelque chose qui exige que toute l’unit\u00e9 de l’esprit agisse de fa\u00e7on honn\u00eate et \u00e0 cent pour cent, comme dirait Gregory Bateson ?<\/p>\n

Gregory Bateson a \u00e9galement reconnu que les ma\u00eetres, quel que soit l\u2019objet, poss\u00e8dent une relation de qualit\u00e9 tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9e entre leurs ressources conscientes et inconscientes. Un ma\u00eetre sait quand utiliser la pens\u00e9e \u00e9troite de l’esprit conscient cognitif, et quand utiliser la pens\u00e9e plus rel\u00e2ch\u00e9e de l’esprit inconscient plus cr\u00e9atif. Prenons la m\u00e9taphore de Milton Erickson du cheval et du cavalier. Le cheval \u00e9tant notre esprit inconscient et le cavalier notre esprit conscient. Bien s\u00fbr, tous ceux d’entre nous qui ont mont\u00e9 un cheval savent ce qui se passe lorsque le cavalier veut aller dans une direction et le cheval dans une autre. Ni l’un ni l’autre ne parvient facilement \u00e0 destination et cela demande beaucoup de temps et d’\u00e9nergie. C’\u00e9tait donc le deuxi\u00e8me aspect de la ma\u00eetrise et du nouveau code.<\/p>\n

3 – L\u2019\u00e9quilibre entre la pratique et la spontan\u00e9it\u00e9<\/h3>\n

La troisi\u00e8me question \u00e9tait de savoir comment \u00e9quilibrer la pratique et la spontan\u00e9it\u00e9. Ce qui est aussi tr\u00e8s li\u00e9 \u00e0 la relation entre conscient et inconscient. La PNL consiste \u00e0 obtenir des r\u00e9sultats. Avez-vous cependant un moment o\u00f9 votre but n’est pas d’obtenir un r\u00e9sultat ? Si je descends au-del\u00e0 de la fronti\u00e8re du Mexique, on me dira : \u00ab\u00a0Judy, c’est tr\u00e8s important d’aller au pays de l’inaction. \u00ab\u00a0Avez-vous cette compr\u00e9hension qui vous permet de vous dire \u00ab\u00a0Oui, j’apprends ces rituels appel\u00e9s PNL. J’apprends ces techniques, j’apprends ces outils, je viens dans des endroits comme celui-ci et je les pratique. J’apprends et je me d\u00e9ploie dans le monde\u00a0\u00bb ?. Puis survient un moment o\u00f9 les apprentissages des comportements sont si profonds que tu te laisses aller et que tu agis tout \u00e0 fait spontan\u00e9ment. Dans ce moment, il n’y a pas d’autor\u00e9flexion\u00a0\u00a0du genre : \u00ab\u00a0Maintenant, je me demande si leurs yeux vont monter vers la droite, je me demande s’ils vont descendre vers la gauche\u00a0\u00bb. Il n’y a que la boucle syst\u00e9mique (entre conscient et inconscient, entre vous et les autres).<\/p>\n

J’aime la m\u00e9taphore de l’A\u00efkido : vous \u00eates sur le tapis et vous vous entra\u00eenez encore et encore. Et quand vous rencontrez un adversaire, vous ne vous arr\u00eatez pas de vous parler \u00e0 vous m\u00eame. Vous n\u2019allez m\u00eame pas d\u00e9cider \u00e0 l’avance quel mouvement vous allez utiliser. Vous ne pouvez vraiment pas savoir tant que vous n\u2019avez pas fait face \u00e0 l’adversaire, parce que c’est une danse avec le monde ext\u00e9rieur.<\/p>\n

4 – Les positions de perception<\/h3>\n

Le quatri\u00e8me \u00e9l\u00e9ment concerne les positions perceptuelles. Gregory Bateson disait : \u00ab\u00a0Il faut \u00eatre deux pour en conna\u00eetre un\u00a0\u00bb. Et nous avons dit : \u00ab\u00a0On va en prendre trois\u00a0\u00bb. En m\u00eame temps, Robert Dilts nous a dit : \u00ab\u00a0J’ai fait quelque chose d’int\u00e9ressant l’autre jour. J’ai demand\u00e9 \u00e0 la personne qui avait une phobie des serpents d\u2019adopter la position de perception de ce serpent dont il avait peur, et la chose la plus incroyable est arriv\u00e9e : ce serpent avait aussi vraiment peur\u00a0\u00bb. Donc, nous avions tous les deux\u00a0 la m\u00eame id\u00e9e de premi\u00e8re et seconde position. Puis nous avons commenc\u00e9 \u00e0 penser au fait qu\u2019au-del\u00e0 de ma position, de votre position, existe une troisi\u00e8me position ou position neutre, \u00e0 partir de laquelle on obtient uniquement de l’information.<\/p>\n

J’ai constat\u00e9 que cette troisi\u00e8me position est pour certains la plus difficile. En y allant, on ne voulait pas dire : \u00ab\u00a0C’est juste de l’information\u00a0\u00bb.\u00a0 \u00ab\u00a0Dieu, que c’est stupide ! Je n’arrive pas \u00e0 croire que j’ai fait \u00e7a\u00a0\u00bb. Cela donne une signification \u00e0 un sch\u00e9ma d\u2019un autre niveau. Je peux maintenant avoir une vision plus large du monde et le comprendre \u00e0 partir d’une position diff\u00e9rente que celle dans laquelle j\u2019\u00e9tais coinc\u00e9 en premi\u00e8re position ou de celle que j\u2019occupais en seconde position. De la troisi\u00e8me position, je peux voir la danse du monde.<\/p>\n

Positions perceptuelles et adjectifs caract\u00e9rologiques\u00a0<\/strong><\/p>\n

Qui conna\u00eet les \u00ab\u00a0adjectifs caract\u00e9rologiques\u00a0\u00bb ? Pensez \u00e0 une personne avec laquelle vous avez du mal \u00e0 communiquer ; ou une situation qui n’est certainement pas une interaction cr\u00e9ative ou productive. Ce n’est pas une situation o\u00f9 la communication repose sur l’amour. Une communication qui ne souligne pas ce qu’il y a de meilleur en vous. D’une fa\u00e7on ou d’une autre, vous vous sentez coinc\u00e9. Vous avez un exemple de ce genre de situation et de personne ?. Imaginez que vous \u00eates au cin\u00e9ma. Voyez la personne l\u00e0-haut sur l’\u00e9cran se comporter comme elle se comporte, et donnez-moi un mot pour d\u00e9crire son comportement\u00a0?.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Centr\u00e9e sur elle\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Agressive\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

OK, c’est donc un descriptif. Compte tenu de tous ces morceaux d’information sur le comportement de cette personne, c’est ainsi que vous la d\u00e9crivez. Respirez un grand coup et regardez-vous l\u00e0-haut dans la boucle d\u2019interaction avec cette personne. Vous \u00eates maintenant en troisi\u00e8me position. Ce n’est qu’une position informative. Maintenant, vous \u00eates en train de vous comporter comme vous le faites avec cette personne. Quels mots utiliseriez-vous pour d\u00e9crire votre propre comportement ?.<\/p>\n

\u00ab\u00a0En retrait\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Cette personne est donc centr\u00e9e sur elle, et vous vous \u00eates en retrait.<\/p>\n

\u00ab\u00a0D\u00e9fensive\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Cette personne est agressive et vous, vous \u00eates sur la d\u00e9fensive. C’est logique. Si nous utilisons dans cette situation le filtre de Bateson, nous voyons la diff\u00e9rence entre des relations sym\u00e9triques en escalade et des relations compl\u00e9mentaires. Vous commencez \u00e0 voir votre r\u00f4le dans la danse interactionnelle. Les personnes ne s’amuseraient pas \u00e0 faire cela seules, et vous non plus. C’est ce dont on parle dans les syst\u00e8mes : obtenir une partie suffisamment grande de l’interaction pour que vous puissiez prendre du recul et dire, \u00ab\u00a0Oh, maintenant je comprends comment je danse avec cette personne\u00a0\u00bb et r\u00e9aliser les choix qui s’offrent \u00e0 vous pour sortir de cette danse. De cette position, vous pouvez vous demander : \u00ab\u00a0En revivant l\u2019interaction avec cette nouvelle information, qu\u2019est-ce qui peut faire une diff\u00e9rence dans la qualit\u00e9 de l’interaction ?\u00a0\u00bb. En sachant que si une partie du syst\u00e8me commence \u00e0 bouger, c’est tout le syst\u00e8me qui va bouger.<\/p>\n

Ces positions perceptuelles ont alors d\u00e9clench\u00e9 toute une s\u00e9rie d’autres options et de nouveaux liens se sont fait avec le m\u00e9ta mod\u00e8le. Prenez par exemple le sch\u00e9ma cause-effet. Quand je pense \u00e0 la fa\u00e7on dont un sch\u00e9ma se manifeste dans ma vie, je commence \u00e0 comprendre mon propre r\u00f4le que celui que les autres jouent. Et si je m’en prends \u00e0 quelqu’un ou si je me sens bl\u00e2m\u00e9, je r\u00e9alise que c’est une relation de cause \u00e0 effet.<\/p>\n

Positions perceptuelles et cr\u00e9ativit\u00e9<\/strong><\/p>\n

En termes de cr\u00e9ativit\u00e9, il existe une fa\u00e7on amusante d’utiliser les positions perceptuelles. Pensez \u00e0 une \u0153uvre d’art qui vous a vraiment touch\u00e9e. Ce n’\u00e9tait pas uniquement quelque chose que vous regardiez en vous disant : \u00ab\u00a0Oh, c’est cool\u00a0\u00bb. C\u2019\u00e9tait plut\u00f4t une \u0153uvre d’art que vous avez ressentie au plus profond de votre \u00e2me. C’\u00e9tait la position du spectateur qui vous permettait de voir et appr\u00e9cier cette \u0153uvre d\u2019art, d’entendre un morceau de musique ou de regarder une danse.<\/p>\n

Adoptez maintenant la position de l’artiste qui a cr\u00e9\u00e9 cette oeuvre. De cette position perceptuelle, commencez \u00e0 utiliser les mouvements musculaires implicites du peintre, du sculpteur ou du compositeur afin d’acc\u00e9der en vous aux m\u00eames types de sch\u00e9ma neurologiques. Ce sch\u00e9ma est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent en vous, c’est juste que vous ne l’avez pas activ\u00e9 depuis longtemps.<\/p>\n

Prenez l\u2019exemple du pygm\u00e9e qui n’est jamais sorti de la for\u00eat et qui n’a jamais vu l’horizon. Il est con\u00e7u pour voir des horizons mais il n’ont jamais \u00e9t\u00e9 dans un environnement qui stimule sa neurologie oculaire pour comprendre cette diff\u00e9rence. Ce qui est \u00e9loign\u00e9 lui appara\u00eet vraiment minuscule, il pensera donc que ce sont des insectes alors que ce sont vraiment des buffles !<\/p>\n

Adopter une deuxi\u00e8me position est un moyen de commencer \u00e0 stimuler cette neurologie en nous-m\u00eame. Vous pouvez alors prendre du recul et vous demander : \u00ab\u00a0Quelles sont les diff\u00e9rences entre \u00eatre celui qui per\u00e7oit cet art et celui qui en est le cr\u00e9ateur ?\u00a0\u00bb Et, \u00a0\u00bb Mince, est-ce que j’ai des croyances diff\u00e9rentes quand je suis l\u00e0 par rapport \u00e0 quand je suis ici ? Ai-je des croyances diff\u00e9rentes sur ma capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre cr\u00e9atif ?\u00a0\u00bb. Je parie que oui.<\/p>\n

Avec l’id\u00e9e des positions perceptuelles et de la danse de perspectives multiples, la sagesse peut commencer \u00e0 se d\u00e9ployer. Le passage de ma carte personnelle \u00e0 une compr\u00e9hension de votre carte personnelle et ensuite \u00e0 une position objective de la relation entre les deux cartes nous donne une base de sagesse.<\/p>\n

5 – L\u2019attention<\/h3>\n

La cinqui\u00e8me description concerne l’attention. Comment j’utilise mon attention, o\u00f9 je mets mon attention et comment je la r\u00e9cup\u00e8re. Le processus de l\u2019attention se rapporte \u00e0 des tailles de d\u00e9coupages d\u2019informations petites ou grandes (par exemple dans les m\u00e9taphores). D\u00e8s que je focalise mon attention sur quelque chose, de grandes quantit\u00e9s d\u2019informations sont omises ou effac\u00e9es et c\u2019est ce qu\u2019on appelle le processus d\u2019omission dans le m\u00e9ta mod\u00e8le. Quand je pratique la PNL, si mon obsession des mouvements oculaires m\u2019am\u00e8ne \u00e0 fixer mon attention de fa\u00e7on tr\u00e8s \u00e9troite, je vais certainement manquer beaucoup d’autres informations. Si je me focalise tellement sur le collier de quelqu’un, sans noter la belle couleur de ses yeux, je rends un mauvais service \u00e0 cette personne. Alors, si je juge cette femme en hallucinant sur son collier, je peux facilement atterrir sur l’\u00eele de la conclusion hative et passer beaucoup de temps \u00e0 essayer de m’en sortir !<\/p>\n

Que se passe-t-il si vous portez votre attention sur le chant des oiseaux pendant que vous interagissez avec une personne ? Est-ce que cela attire votre attention d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente ? Votre comportement devient-il plus cr\u00e9atif ? Cela fait-il une diff\u00e9rence ? Si votre attention utilise un mode de repr\u00e9sentation particulier, avec certaines sous-modalit\u00e9s, que se passe-t-il si vous en changez un seul aspect ? Vous pouvez changer quelque chose de tr\u00e8s petit ou de tr\u00e8s grand. Par exemple, si en communicant avec une personne, et je deviens… une femme du Honduras. Cela fait-il une diff\u00e9rence ?<\/p>\n

Avez-vous lu l’histoire du ‘The Phantom Tollbooth’ (Le Royaume fant\u00f4me\u00a0en fran\u00e7ais) de Norton Juster ? J’ai aim\u00e9 la course des individus qui, \u00e0 leur naissance, flottent \u00e0 la hauteur de ce qu’ils seront quand ils seront grands. Puis leur taille diminue jusqu’\u00e0 rejoindre le sol. Et c’est pour qu’ils ne changent jamais de perspective.<\/p>\n

En reliant les adjectifs caract\u00e9rologiques \u00e0 l\u2019attention, nous pouvons d\u00e9couvrir comment ces deux composantes peuvent \u00eatre le moteur de la boucle relationnelle. Je peux par exemple au cours de l\u2019interaction, remarquer o\u00f9 se porte et se fixe mon attention, sur un ton de voix, un geste, une expression du visage, une sensation interne. Je peux ainsi d\u00e9couvrir\u00a0\u00a0que le fait de fixer mon attention sur un petit aspect de l’interaction conduit mon \u00e9tat interne \u00e0 un jugement de valeur qui rend l’interaction peu cr\u00e9ative, difficile ou probl\u00e9matique. L’id\u00e9e est de d\u00e9couvrir o\u00f9 je fixe mon attention, de la d\u00e9placer vers un autre aspect de l’interaction et, bien s\u00fbr, de remarquer si la qualit\u00e9 de l’interaction change dans une direction plus positive.<\/p>\n

C’est une autre fa\u00e7on de percevoir le syst\u00e8me ; parfois je veux avoir des d\u00e9tails, et parfois je veux avoir une vue d’ensemble. Tout au long de ce continuum de possibilit\u00e9s, il y a des endroits o\u00f9 je peux commencer \u00e0 influencer le syst\u00e8me interactionnel dans une direction positive, avec le moins d’efforts possible pour moi et l’autre personne.<\/p>\n

6 – Les filtres de perception<\/h3>\n

Ma m\u00e8re me disait \u00ab\u00a0Judy, si tu te prom\u00e8nes dans la vie avec un marteau \u00e0 la main, tu vas voir beaucoup de clous. \u00ab\u00a0Elle m’enseignait les filtres de perception. Ce que vous allez rencontrer dans le monde d\u00e9pend de la mani\u00e8re d\u2019organiser vos filtres de perception. Et si vous faites toujours ce que vous avez toujours fait, vous aurez toujours ce que vous avez toujours eu. Avez-vous d\u00e9j\u00e0 jou\u00e9 au jeu de la coccinelle ? En famille nous sortions en voiture et le jeu consistait \u00e0 \u00eatre le premier \u00e0 voir une Volkswagen et crier \u00ab\u00a0Slug bug\u00a0\u00bb.\u00a0 Bien s\u00fbr, d\u00e8s qu’on utilisait un filtre pour trier sur les Volkswagen, celles-ci \u00e9taient partout.<\/p>\n

Nous sommes con\u00e7us pour filtrer l’information. Un grand filtre pourrait correspondre \u00e0 une croyance. Quelque chose devient cr\u00e9dible \u00e0 mes yeux parce que je trie l’information d’une certaine fa\u00e7on. Je vais relier les informations tri\u00e9es \u00e0 mon exp\u00e9rience profonde et me dire : \u00ab\u00a0Ah ha, j’ai raison. Je le crois maintenant\u00a0\u00bb.\u00a0 (Trier les informations nous permet de valider nos croyances). Il est donc important d’examiner non seulement les syst\u00e8mes de croyances et les filtres qui les valident, mais d’examiner aussi les syst\u00e8mes d’incr\u00e9dulit\u00e9 qui peuvent les fragiliser.<\/p>\n

Si je conserve l\u2019usage d\u2019un certain filtre sans avoir la possibilit\u00e9 de d\u00e9placer mon attention en dehors de ce filtre, je vais alors vivre des exp\u00e9riences plus profondes qui vont construire une croyance bas\u00e9e sur ce seul filtre. Il est donc important des s\u2019interroger sur les m\u00e9canismes et processus qui vous permettent de d\u00e9placer votre attention, de cr\u00e9er de nouvelles perceptions, et de vous demander : \u00ab\u00a0Qu\u2019y a-t-il d’autre en dehors\u00a0\u00bb ? Parce que les r\u00e9ponses peuvent constituer les diff\u00e9rences qui feront toute la diff\u00e9rence.<\/p>\n

Dans certaines r\u00e9gions des \u00c9tats-Unis, on ne fait pas beaucoup de distinction entre l’inconfort et la diff\u00e9rence. Dans l\u2019Oklahoma o\u00f9 j’ai grandi, l’attitude la plus courante \u00e9tait : \u00a0\u00bb S\u2019il y a une diff\u00e9rence. Tirez dessus\u00a0\u00bb. Vous aviez ainsi obtenu votre adh\u00e9sion \u00e0 la National Rifle Shooter’s Association, en m\u00eame temps que votre permis de conduire. C’\u00e9taient des gens vraiment merveilleux, mais il n’y avait pas beaucoup de mouvements dans leurs filtres et il n’y avait pas beaucoup d’acceptation de la diff\u00e9rence. Le monde est cependant en train de changer.<\/p>\n

Nous pouvons aborder les filtres d\u2019un point de vue philosophique : \u00ab\u00a0Est-ce que je vois vraiment ce qu’il y a dans le monde ou est-ce que je vois ce qui se passe \u00e0 l’arri\u00e8re de mon cerveau ?\u00a0\u00bb Mais il est plus utile de se demander : \u00ab\u00a0Quels sont les filtres dont on peut potentiellement se d\u00e9barrasser ?\u00a0\u00bb Nous rencontrons alors les berges de notre carte du monde actuelle,\u00a0\u00a0et qui nous permettent de savoir qu’il y a un territoire plus vaste de l’autre c\u00f4t\u00e9. La plupart d’entre nous consid\u00e9rons que ce qui se trouve de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la fronti\u00e8re est inconfortable, plut\u00f4t que simplement diff\u00e9rent. Prenons la diff\u00e9rence entre une personne qui a le trac et une personne qui a vraiment peur. Il existe des signes physiologiques distincts pour les deux exp\u00e9riences. Certains aspects sont identiques et d’autres sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Trouver ces petites diff\u00e9rences entre ces deux \u00e9tats constituent un bon d\u00e9but pour supprimer certains filtres et leurs effets.<\/p>\n

Est-ce que je vois cette personne de fa\u00e7on aussi directe que possible, ou est-ce que je la regarde d\u00e9j\u00e0 \u00e0 travers un ensemble de filtres et d’hallucinations \u00e0 propos de cette personne ? Comme le disait le Don Juan de Castaneda, chaque b\u00e9b\u00e9 na\u00eet sorcier, chaque b\u00e9b\u00e9 na\u00eet dans l’\u00e9tat de nerk-nerk de non savoir… compl\u00e8tement ouvert \u00e0 toutes les possibilit\u00e9s. Puis apparaissent la vision fov\u00e9ale et le langage. Ces deux gros filtres apportent de nombreuses corrections dans mes perceptions. Ces corrections \u00e9tablissent des liens entre le langage et ce qui se passe dans le monde ext\u00e9rieur et le monde int\u00e9rieur de l’enfant, tout au long de la construction de la structure plus profonde de son exp\u00e9rience. Si les r\u00e8gles de cette structure profonde poss\u00e8dent des relations de cause \u00e0 effet, des nominalisations, d\u2019\u00e9normes suppressions, des g\u00e9n\u00e9ralisations excessives, les cons\u00e9quences pour les filtres de perception de l’enfant sont bien pr\u00e9visibles.<\/p>\n

Combien d\u2019entre vous parlez plus d’une langue ? Vous sentez-vous diff\u00e9rent quand vous parlez cette autre langue ? C’est une fa\u00e7on d’adopter certains filtres. La politique en est une autre, tout comme la religion, l’homme\/femme, l’anim\u00e9\/inanim\u00e9. Ce n’est pas parce que je ne peux pas voir cette chaise bouger qu’elle ne bouge pas. C’est juste que je ne poss\u00e8de pas l’appareil sensoriel pour le percevoir.<\/p>\n

Vous ne pouvez pas savoir ce que vous ne pouvez pas savoir, mais en sachant cela, vous pouvez commencer \u00e0 construire une croyance qui fonctionne \u00e0 un autre niveau. Si je sais que je ne sais pas, que puis-je faire pour d\u00e9placer mes filtres afin de d\u00e9couvrir les contours de ma carte du monde ? Nous avions pour habitude de dire que tout ce que vous n’avez jamais vu se ressemble. Dans Winnie l’ourson, il y a cette grande phrase : \u00ab\u00a0Plus il y avait de porcelets, plus il n’y avait pas d’oursons. Il s’agit de le savoir et de dire ensuite : \u00ab\u00a0Quelles sortes de dispositions puis-je adopter dans ma vie pour d\u00e9placer mes perceptions au bord du gouffre afin que l’inconnu environnant devienne disponible ?\u00a0\u00bb.<\/p>\n

7 – Les descriptions multiples<\/h3>\n

La derni\u00e8re description concerne le processus de description. Je veux ici \u00e9voquer les descriptions multiples du monde, par opposition \u00e0 l\u2019unique description issue d\u2019une simple position perceptuelle. Prenez cette chose qu’on appelle la PNL ; combien d’autres fa\u00e7ons avez vous de d\u00e9crire cela ? O\u00f9 puis-je obtenir une autre description ?. Ayant personnellement \u00e9tudi\u00e9 l’anthropologie, j’aime visiter les autres cultures, parce que j’ai l’intuition que nous sommes tous de la m\u00eame esp\u00e8ce. Je dis intuition parce que je me questionne encore \u00e0 propos des New-Yorkais ! Ils pourraient repr\u00e9senter une \u00e9volution divergente !\u00a0\u00a0Sur certains aspects, nous sommes les m\u00eames. Et sur d\u2019autres, nous sommes diff\u00e9rents. Ce qui nous rend semblables, c’est que nous sommes membres de la m\u00eame esp\u00e8ce. Nous avons la m\u00eame forme, nous avons le m\u00eame langage et la m\u00eame neurologie. Nous avons diff\u00e9rentes fa\u00e7ons de les sculpter ou de les graver, diff\u00e9rentes fa\u00e7ons d’en parler et diff\u00e9rentes mani\u00e8res de pr\u00eater attention aux choses selon les diff\u00e9rentes parties du monde.<\/p>\n

Un exercice de r\u00eave actif<\/h2>\n

Je vais vous guider dans un exercice pour vous permettre d’exp\u00e9rimenter le nouveau code de la PNL. L\u2019exercice, qui vient des Am\u00e9rindiens, s’appelle le r\u00eave actif. C’est comme r\u00eaver\u00a0\u00a0tout en \u00e9tant \u00e9veill\u00e9 et c’est une fa\u00e7on de r\u00e9soudre des probl\u00e8mes et de passer un bon moment. Afin de pouvoir recueillir l’information \u00e0 partir d\u2019une plus grande unit\u00e9 d’esprit, l\u2019exercice fait appel \u00e0 l’\u00e9tat d\u2019excellence de la mod\u00e9lisation, la direction de l’attention, les filtres de perception et la triple description.<\/p>\n

a). D\u00e9finissez d’abord une intention, par exemple par rapport \u00e0 une grande d\u00e9cision que vous devez prendre ou pour la r\u00e9solution d\u2019un probl\u00e8me. Vous demandez ainsi \u00e0 la plus grande unit\u00e9 de l\u2019esprit de filtrer l’information pour vous aider dans votre d\u00e9cision ou dans la r\u00e9solution du probl\u00e8me.<\/p>\n

b). Puis entrez dans un \u00e9tat l’\u00e9tat nerk-nerk de non savoir. Cet \u00e9tat poss\u00e8de les caract\u00e9ristiques suivantes : l\u2019absence de dialogue interne ; une vision plus p\u00e9riph\u00e9rique que fov\u00e9ale ; et l\u2019absence de tensions excessives. Passez ces points en revue, et v\u00e9rifiez que les niveaux de tension musculaire sont vraiment corrects. J’appelle ces \u00e9tats de qualit\u00e9, des \u00e9tats de \u00ab\u00a0nettoyage\u00a0\u00bb. Il convient de passer par cet \u00e9tat en v\u00e9rifiant : Y a-t-il des tensions dans le syst\u00e8me et faut-il qu’il y en ait ? Lorsque vous commencez \u00e0 \u00ab\u00a0essayer\u00a0\u00bb de faire quelque chose, vous sentez vos \u00e9paules monter, votre attention commence \u00e0 se contracter, et plus vous essayez, plus elle se contracte. Tout n’a pas besoin d’\u00eatre d\u00e9tendu. Vous pourriez vouloir un peu de tension, elle vous fait savoir que vous \u00eates en vie, mais pas trop.<\/p>\n

c). Marchez dans cet \u00e9tat de non savoir. Vous \u00eates ouvert \u00e0 tout ce qui se passe et pr\u00eat \u00e0 noter \u00e0 quel moment le monde ext\u00e9rieur vous offre un symbole. Je trouve qu’il faut habituellement de cinq \u00e0 dix minutes pour qu’un symbole \u00e9merge dans ma conscience. Le symbole peut \u00eatre visuel, auditif, ou un pas dans une flaque de boue ! Vous \u00eates disponible. Il y a deux mani\u00e8res de penser \u00e0 ce qui se passe. En occident on dirait que l’inconscient a juste saisi un symbole d’importance. Les Am\u00e9rindiens diraient que l’univers vient de vous offrir un cadeau. Deux belles perspectives, mais des perspectives diff\u00e9rentes. N’oubliez pas de marcher avec gr\u00e2ce et aisance.<\/p>\n

d). Supposez que le symbole soit pertinent par rapport \u00e0 votre intention, votre d\u00e9cision ou votre probl\u00e8me initial. Alors, devenez le symbole. Adoptez la deuxi\u00e8me position, celle du symbole. \u00ab\u00a0Si j’\u00e9tais le symbole, quelles en seraient les caract\u00e9ristiques ?\u00a0\u00bb. Par exemple, imaginons qu\u2019un arbre particulier apparaisse tr\u00e8s clairement dans ma conscience comme mon symbole. Si j’\u00e9tais cet arbre, quelles seraient mes caract\u00e9ristiques ? Je pourrais \u00eatre fermement plant\u00e9, flexible sur le dessus, voir des oiseaux qui construisent leurs nids sur mes branches, et de petits animaux qui viennent me rendre visite.<\/p>\n

e). Enfin passez en troisi\u00e8me position, en tant qu’observateur ou t\u00e9moin de votre relation au symbole. De cette troisi\u00e8me position, notez les liens possibles entre l’information port\u00e9e par le symbole et votre intention. Comment l’intention et l’information symbolique se relient entre elles ? Comment votre fa\u00e7on de penser change-t-elle avec ces nouvelles informations ?. Peut-\u00eatre d\u00e9couvrirez-vous des mani\u00e8res d’\u00eatre plus flexible par rapport \u00e0 vos intentions ; peut-\u00eatre changerez-vous votre perception du temps et ce sera la cl\u00e9 qui fera toute la diff\u00e9rence.<\/p>\n

Le but de cet exercice est d\u2019obtenir de nouvelles informations. J\u2019utilise ma conscience pour \u00e9tablir l’intention parce que c’est l\u00e0 que le probl\u00e8me est per\u00e7u. Puis je pr\u00e9suppose que les canaux sont ouverts \u00e0 l’unit\u00e9 d’esprit la plus grande pour trouver des solutions. Ce processus est aussi un v\u00e9hicule pour continuer \u00e0 approfondir le lien entre conscient et inconscient.<\/p>\n

La PNL syst\u00e9mique<\/h2>\n

Nous pouvons cr\u00e9er d’autres descriptions de l’Ancien et du Nouveau Code de la PNL en nous demandant en quoi ces codes sont identiques, en quoi ils sont diff\u00e9rents et comment ils interagissent les uns avec les autres. Nous obtenons ainsi les fondements de la PNL syst\u00e9mique. Je pense qu’une grande partie des changements r\u00e9cents observ\u00e9s dans le monde sont en lien avec les images de la terre qui ont \u00e9t\u00e9 ramen\u00e9es de l’espace. On pouvait voir le monde dans sa globalit\u00e9, une perspective que nous n’avions jamais eue auparavant. Nous connaissions l\u2019existence des fronti\u00e8res des pays l\u00e0-bas tout au loin, des fronti\u00e8res terrestres qu’il faut franchir, mais vues d’ici, elles sont absentes. Il n’y a qu’une seule terre, immense et continue. A partir de cette vision nouvelle, nous avons commenc\u00e9 \u00e0 voir se produire spontan\u00e9ment d\u2019autres d\u00e9couvertes dans le domaine des sciences – comme par exemple la th\u00e9orie du chaos, la g\u00e9om\u00e9trie fractale, et toutes ces autres choses qui se produisent en physique.<\/p>\n

En vous d\u00e9pla\u00e7ant, changez vos filtres de perception, notez \u00e0 quels moments vous \u00eates dans une boucle interactionnelle avec une autre personne, prenez conscience de votre utilisation des adjectifs caract\u00e9rologiques et de votre mani\u00e8re de communiquer avec cette personne, et de la direction de votre attention ?. Et si vous d\u00e9placiez votre attention ailleurs, cela fait-il une diff\u00e9rence ?. C’est le point cl\u00e9. Avec l\u2019apparition des interactions entre ces diff\u00e9rentes descriptions, vous obtenez une PNL syst\u00e9mique, dont le d\u00e9veloppement ne fait que commencer.<\/p>\n

Pour revenir au d\u00e9but, la PNL est de toute fa\u00e7on syst\u00e9mique. \u00ab\u00a0Syst\u00e9mique\u00a0\u00bb signifie que cela se rapporte \u00e0 la totalit\u00e9 de cette unit\u00e9 de l’esprit. Mais quand je commence \u00e0 coder, \u00e7a devient moins syst\u00e9mique, n’est-ce pas ?. Parce que le codage ne peut jamais repr\u00e9senter la totalit\u00e9 de cette unit\u00e9 de l’esprit, mais repr\u00e9sente uniquement ce que ce la conscience peut en retirer et en dire, \u00ab\u00a0Eh bien, ceci repr\u00e9sentera ceci, et ceci repr\u00e9sentera cela\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Coder. Voil\u00e0 le paradoxe. D\u00e8s qu’on code quelque chose, est-ce que c’est encore syst\u00e9mique ?. \u00c0 quel niveau devons-nous penser pour maintenir sa nature syst\u00e9mique ? Pour moi, il n’y a pas de nouvelles significations \u00e0 d\u00e9couvrir, c’est plut\u00f4t quelque chose que nous avons tri\u00e9 pour l\u2019oublier et que nous devons retrouver.<\/p>\n

La question est de savoir comment remettre cette chose oubli\u00e9e dans le corps et regarder comment le syst\u00e8me \u00e9merge de fa\u00e7on naturelle. Nous observons comment le syst\u00e8me se ponctue naturellement, comment il sort de ses limites habituelles et se r\u00e9\u00e9quilibre naturellement. C’est un processus holistique, syst\u00e9mique. Et je pense que c’est vraiment l\u00e0 le prochain d\u00e9fi de la PNL.<\/p>\n

Traduction : Jean Luc Monsemp\u00e8s<\/p>\n

Sources, r\u00e9f\u00e9rences et auteur<\/h2>\n

Sources<\/strong>\u00a0de l’article<\/strong> : Mastery, New Coding and Systemic NLP\u00a0; Judith DeLozier\u00a0; Edited by\u00a0James Lawley,\u00a0from a presentation to The Central London NLP Group, 19 April 1993; article issu du site web du Clean language<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences cit\u00e9es dans l’article original<\/strong><\/p>\n

Richard Bandler and John Grinder,\u00a0The Structure of Magic I and II,\u00a0Science and Behaviour Books, Inc., Palo Alto, California, 1975 and 1976.
\nGregory Bateson,\u00a0Mind and Nature: A Necessary Unity,\u00a0New York: E. P. Dutton, 1979.
\nJudith DeLozier and John Grinder,\u00a0Turtles All the Way Down: Prerequisites to Personal Genius,\u00a01077 Smith Grade, Bonny Doon, California, 95060: Grinder, DeLozier & Associates 1987.<\/p>\n

Judith DeLozier<\/strong>\u00a0est l’une des cofondatrices de la NLP et co-fondatrice du Nouveau Code de la PNL. Elle est coauteure des ouvrages suivants : NLP Volume 1 ; Patterns of Hypnotic Techniques of Milton H. Erickson, M.D. Volume 2 ; Turtles all the Way Down ; and Leaves Before the Wind. Judith est une formatrice de renomm\u00e9e internationale qui combine la PNL avec son int\u00e9r\u00eat pour la culture, la cr\u00e9ativit\u00e9 et la danse.\u00a0\u00a9 Judith DeLozier, 1995<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Judith DeLozier\u00a0; Extrait d’une pr\u00e9sentation au Central London NLP Group, 19 avril 1993. Compte rendu de James Lawley Merci d’avoir pris le temps, malgr\u00e9 votre vie bien remplie, d’\u00eatre<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6232,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[317],"tags":[],"class_list":["post-6233","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pnl"],"yoast_head":"\nNouveau code de la PNL syst\u00e9mique - Institut Rep\u00e8re<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"une description du nouveau code de la PNL et la PNL syst\u00e9mique par Judith DeLozier\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/nouveau-code-de-la-pnl-et-pnl-systemique\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Nouveau code de la PNL syst\u00e9mique - 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