Imaginez qu’en changeant une croyance, vous seriez en mesure de prolonger votre vie de quinze ans, de prot\u00e9ger votre relation de couple d\u2019une rupture, de pr\u00e9venir une d\u00e9pression m\u00eame dans les circonstances les plus difficiles, d\u2019acc\u00e9l\u00e9rer votre gu\u00e9rison, de faire de vous un \u00eatre humain plus g\u00e9n\u00e9reux, et de vous permettre de r\u00e9aliser plus facilement dans votre vie les autres changements que vous avez toujours d\u00e9sir\u00e9. Et imaginez qu’il y ait des travaux de recherches prouvant que cette seule croyance est en mesure de faire tout cela. Cet article parle de cette croyance : la croyance selon laquelle votre capacit\u00e9 \u00e0 choisir ce \u00e0 quoi vous pensez, vous donne la capacit\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er votre propre avenir.<\/p>\n
Le pr\u00e9suppos\u00e9 selon lequel nous sommes responsables de notre cerveau et donc de nos r\u00e9sultats est selon par Robert Dilts l’une des id\u00e9es cl\u00e9e de la PNL (Dilts, 1998, p 7-10). Accepter ce pr\u00e9suppos\u00e9 est souvent appel\u00e9 dans la PNL \u00ab\u00a0\u00eatre la cause\u00a0\u00bb. Cela renvoie peut-\u00eatre au m\u00e9ta-mod\u00e8le, un outil de la PNL g\u00e9n\u00e9rant une s\u00e9rie de questions qui peuvent par exemple remettre en question la croyance selon laquelle tout \u00e9v\u00e9nement externe \u00ab\u00a0cause\u00a0\u00bb les \u00ab\u00a0effets\u00a0\u00bb auxquels une personne fait face. Dans ma formation de praticien PNL, j’essaie non seulement d’enseigner la PNL, mais aussi de partager avec les gens ce que j’ai appris sur la fa\u00e7on d’\u00eatre heureux. Je trouve de plus en plus que vivre avec ce concept unique (\u00eatre la cause) r\u00e9pond \u00e0 la plupart de cette deuxi\u00e8me question (comment \u00eatre heureux). Voici comment faire ;<\/p>\n
L’id\u00e9e qu’\u00eatre la cause (de ce qui nous arrive) est forte utile va bien s\u00fbr au-del\u00e0 de la PNL. William James, m\u00e9decin du XIXe si\u00e8cle, souffrait d’une grave d\u00e9pression. L’obtention de son dipl\u00f4me de m\u00e9decin \u00e0 l’\u00e2ge de 27 ans ne l’a laiss\u00e9 que plus d\u00e9prim\u00e9 et angoiss\u00e9 \u00e0 propos de l’inutilit\u00e9 de sa vie, qui semblait pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9e et vide. En 1870, il fit la d\u00e9couverte philosophique qui lui permit de se sortir de sa d\u00e9pression. Il prit conscience que des croyances diff\u00e9rentes avaient des cons\u00e9quences diff\u00e9rentes. William James se demandait depuis un certain temps si les humains disposaient d\u2019un v\u00e9ritable libre arbitre, ou si leurs actions \u00e9taient n\u00e9cessairement d\u00e9termin\u00e9es par des influences g\u00e9n\u00e9tiques et environnementales. Il se rendit compte que de telles questions \u00e9taient insolubles et que la question la plus importante \u00e9tait de savoir quelles croyances pouvaient avoir les cons\u00e9quences les plus utiles pour celui qui les adopte. William James d\u00e9couvrit que la croyance au d\u00e9terminisme le rendait passif et impuissant ; la croyance au libre arbitre lui permettait d’envisager diff\u00e9rents choix, d’agir et de planifier. D\u00e9crivant le cerveau comme \u00ab\u00a0un instrument de possibilit\u00e9s\u00a0\u00bb (Hunt, 1993, p149), il d\u00e9cida : \u00ab\u00a0Je suppose donc, que pour le pr\u00e9sent et jusqu’\u00e0 l’ann\u00e9e prochaine que ce n’est pas une illusion. Mon premier acte de libre arbitre sera de croire au libre arbitre. J’irai un peu plus loin avec ma propre volont\u00e9, non seulement j’agirai avec elle, mais j’y croirai aussi ; je croirai en ma r\u00e9alit\u00e9 individuelle et en mon pouvoir cr\u00e9ateur. \u00ab\u00a0Sa d\u00e9pression se calma et James devint la figure centrale du d\u00e9veloppement de la \u00ab\u00a0psychologie scientifique\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Dans cet article, je tiens \u00e0 confirmer le choix de William James et \u00e0 en sugg\u00e9rer certaines implications. Je vais citer quelques extraits de mes articles pr\u00e9c\u00e9dents, mais de fa\u00e7on raisonn\u00e9e. Je pense qu’il est temps que tout cela soit rassembl\u00e9 en un seul endroit. Commen\u00e7ons !<\/p>\n
Chris Frith et ses coll\u00e8gues du Wellcome Department of Cognitive Neurology \u00e0 Londres ont demand\u00e9 \u00e0 des sujets allong\u00e9s sous un scanner TEP (Positron Emission Topography) pendant deux heures, d\u2019effectuer une t\u00e2che simple : lever leur doigt. Parfois, les chercheurs disaient aux sujets de lever le doigt gauche, parfois le doigt droit, et parfois de d\u00e9cider eux-m\u00eames quel doigt lever. Lorsque la personne prenait sa propre d\u00e9cision, les neurologues voyaient s’\u00e9clairer une aire tr\u00e8s sp\u00e9cifique du cerveau : la zone o\u00f9 les d\u00e9cisions autonomes sont prises. Cette zone se trouve sur le c\u00f4t\u00e9 du cortex frontal (Carter, 1998, p. 24). Dans la d\u00e9pression clinique et dans les cas de schizophr\u00e9nie o\u00f9 l’apathie est le sympt\u00f4me cl\u00e9, cette m\u00eame r\u00e9gion du cerveau est chroniquement sous-activ\u00e9e (Carter, 1998, p 160). La personne d\u00e9prim\u00e9e n’utilise pas cette capacit\u00e9 de prise de d\u00e9cision. Inversement, l’abandon de la prise de d\u00e9cision conduit \u00e0 la fermeture de cette aire et \u00e0 la d\u00e9pression.<\/p>\n
Le cortex frontal du cerveau fut \u00e9tudi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois au 19e si\u00e8cle, sur le cr\u00e2ne d\u2019un cheminot am\u00e9ricain nomm\u00e9 Phineas Gage qui fut totalement travers\u00e9 par une barre de fer \u00e0 l\u00e0 la suite d’une brutale explosion. Gage surv\u00e9cut, mais la blessure transforma le travailleur d\u00e9termin\u00e9 et assidu qu\u2019il \u00e9tait en un vagabond alcoolique. Son m\u00e9decin d\u00e9crivit le nouveau Gage comme \u00ab\u00a0parfois obstin\u00e9 de fa\u00e7on pertinente, mais capricieux et h\u00e9sitant, \u00e9laborant de nombreuses id\u00e9es de plans \u00e0 r\u00e9aliser dans le futur mais dont aucun n\u2019\u00e9tait suivi de concr\u00e9tisations, avant d’\u00eatre abandonn\u00e9s. Il avait les capacit\u00e9s intellectuelles et les r\u00e9alisations d\u2019un enfant, mais avec les passions animales d’un homme fort \u00ab\u00a0. (Carter, 1998, p. 25-28). Les neurologues Russell Swerdlow et Jeffrey Burns de l’Universit\u00e9 de Virginie ont \u00e9tudi\u00e9 un \u00e9quivalent au XXIe si\u00e8cle, avec un homme qui avait une tumeur de la taille d’un \u0153uf dans le cortex orbito-frontal et qui avait perdu le contr\u00f4le de soi de plusieurs fa\u00e7ons. L’homme, qui \u00e9tait auparavant un instituteur aux mani\u00e8res douces, se trouvait maintenant incapable de contr\u00f4ler ses pulsions. Il attira l’attention de la police en agressant des enfants et en s\u2019adressant \u00e0 des prostitu\u00e9es dans des salons de massage. Orient\u00e9 par le tribunal vers un travail psychologique, il commen\u00e7a \u00e0 faire des propositions aux femmes du groupe des psychologues. Lorsque sa tumeur fut enlev\u00e9e, ces comportements cess\u00e8rent compl\u00e8tement. Ils revinrent lorsque la tumeur refit surface, puis disparurent l\u00e0 la suite de sa deuxi\u00e8me intervention chirurgicale (Burns et Swerdlow, 2003).<\/p>\n
Selon les r\u00e9sultats de nombreuses recherches portant sur diff\u00e9rents mod\u00e8les de psychoth\u00e9rapie, les clients en psychoth\u00e9rapie qui se croient responsables de leurs propres r\u00e9ponses obtiennent de bien meilleurs r\u00e9sultats (Miller et coll., 1996, p. 319, 325). De plus, la recherche montre que ce sentiment de contr\u00f4le de soi n’est pas une \u00ab\u00a0qualit\u00e9\u00a0\u00bb stable que certains clients poss\u00e8dent et que d’autres ne poss\u00e8dent pas ; cette qualit\u00e9 varie au cours de leur interaction avec l\u2019accompagnant(e). On a en effet d\u00e9montr\u00e9 qu’une th\u00e9rapie r\u00e9ussie se traduit d’abord par un changement du \u00ab\u00a0locus de contr\u00f4le\u00a0\u00bb, puis par la r\u00e9ussite de l\u2019objectif souhait\u00e9. Autrement dit, les clients modifient en premier leur fa\u00e7on de percevoir qui dirige leur cerveau, puis se retrouvent capables d’apporter les changements qu’ils veulent (Miller et coll., 1996, p. 326). Comme on peut s’y attendre, la pratique de la PNL renforce la conviction des clients qu’ils sont \u00ab\u00a0la cause\u00a0\u00bb de ce qu\u2019ils deviennent. Dans leur \u00e9tude sur la psychoth\u00e9rapie PNL, Martina Genser-Medlitsch et Peter Schultz \u00e0 Vienne (1997) ont constat\u00e9 que les clients de la PNL obtenaient de meilleurs r\u00e9sultats que les t\u00e9moins dans leur perception d’eux-m\u00eames en tant que ma\u00eetres de leur vie (avec un niveau de diff\u00e9rence significative de 10 %).<\/p>\n
Les th\u00e9rapeutes qui transmettent le sentiment d’\u00eatre la cause de leur propre mode de vie, inspireront certainement ce sentiment chez les autres. D\u00e8s les ann\u00e9es 1960 et 1970, Robert Carkhuff et Bernard Berenson, concepteurs du service d\u2019aide psychologique, ont publi\u00e9 divers r\u00e9sultats de recherches montrant que les interactions d’aide ont tendance \u00e0 influencer les clients, soit pour le meilleur soit pour le pire. Ils ont identifi\u00e9 plusieurs param\u00e8tres mesurables du bon fonctionnement humain et ont montr\u00e9 que les psychologues qui avaient des bons scores sur ces param\u00e8tres \u00e9taient capables d’aider les autres \u00e0 bien fonctionner \u00e9galement sur ces m\u00eames param\u00e8tres. L’id\u00e9e d’\u00eatre ma\u00eetre de sa vie est au c\u0153ur de ces mesures. Les aides psychologiques qui fonctionnaient mal sur ces param\u00e8tres influen\u00e7aient en fait la d\u00e9t\u00e9rioration du fonctionnement de leurs clients ! (Carkhuff et Berenson, 1977, p. 5, p. 35). Carkhuff et Berenson ont compar\u00e9 la plupart des psychoth\u00e9rapeutes \u00e0 des sauveteurs professionnels qui auraient re\u00e7u une formation avanc\u00e9e en aviron, sur l\u2019utilisation des bou\u00e9es de sauvetage et de la pratique de la respiration artificielle, mais sans savoir nager.\u00a0\u00bb Ils ne peuvent sauver d\u2019autres personne car dans les m\u00eames circonstances, ils ne pourraient pas se sauver eux-m\u00eames.\u00a0\u00bb Lorsqu’ils ne se sentent pas capables de g\u00e9rer leur propre vie, les th\u00e9rapeutes sont incapables de communiquer cette comp\u00e9tence cruciale \u00e0 leurs clients, dit Carkhuff.<\/p>\n
Le fait de ne pas se consid\u00e9rer comme la cause d’un probl\u00e8me \u00e0 long terme nuit \u00e9galement aux relations personnelles d’un individu. Le psychologue social Daniel Gilbert a \u00e9tudi\u00e9 la dur\u00e9e pendant laquelle les gens ressentaient de la rancune apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9s dans un \u00e9change insultant ou simplement en avoir \u00e9t\u00e9 les t\u00e9moins (Gilbert et al., 2004). Avant l’\u00e9tude, les gens d\u00e9claraient que leur rancune serait plus longue s’ils se faisaient insulter par un \u00e9tranger, que s’ils voyaient simplement un \u00e9tranger insulter un autre \u00e9tranger. En r\u00e9alit\u00e9, la dur\u00e9e de la rancune \u00e9tait beaucoup plus longue lorsqu’ils observaient une autre personne se faire insulter. Cela semblait \u00eatre li\u00e9 \u00e0 leur exp\u00e9rience de se sentir impuissants \u00e0 intervenir suite \u00e0 l’insulte observ\u00e9e. Pour Gilbert, ce sont les difficult\u00e9s \u00ab\u00a0mineures\u00a0\u00bb, que les personnes ne se sentent pas capables de r\u00e9soudre, qui les affectent le plus \u00e0 long terme. Les relations se brisent plus \u00e0 cause du refus de quelqu’un de sortir les ordures, qu’\u00e0 cause de probl\u00e8mes plus importants comme une relation amoureuse. Lorsque nous nous sentons capables de r\u00e9soudre des probl\u00e8mes, nous sommes capables de pardonner et de r\u00e9tablir une relation. Dans l’\u00e9tude sur les relations de coop\u00e9ration, le terme utilis\u00e9 pour \u00eatre la cause est \u00ab\u00a0s’approprier le probl\u00e8me\u00a0\u00bb. Lorsqu\u2019une personne sent clairement qu’il \u00ab\u00a0s’approprie le probl\u00e8me\u00a0\u00bb et qu’il est capable d’agir pour faire quelque chose, alors les probl\u00e8mes peuvent \u00eatre r\u00e9solus plus facilement. Lorsqu’une personne croit qu’elle n’a pas \u00ab\u00a0le droit\u00a0\u00bb de r\u00e9soudre le probl\u00e8me, les ressentiments et les blessures persistent.<\/p>\n
Cela signifie-t-il que les gens qui se per\u00e7oivent comme \u00ab\u00a0la cause\u00a0\u00bb sont plus \u00e9go\u00efstes et ne s’int\u00e9ressent qu’\u00e0 la r\u00e9solution de leurs propres probl\u00e8mes ? Bien au contraire ! Il existe une forte corr\u00e9lation entre la croyance que l’on est ma\u00eetre de son destin et la volont\u00e9 d’aider les autres, et il existe une forte corr\u00e9lation entre une estime de soi \u00e9lev\u00e9e et une aide apport\u00e9e aux autres (cette recherche est pr\u00e9sent\u00e9e dans Midlarsky, 1984, p 299-300 ; et dans Kohn, 1990, p 76-78). Ceux qui aident les autres ont tendance \u00e0 se sentir responsables de leur propre vie.<\/p>\n
Etude apr\u00e8s \u00e9tude, la croyance que vous \u00eates responsable de vos r\u00e9sultats est d\u00e9montr\u00e9e lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019aider les individus \u00e0 obtenir des changements positifs dans leur corps. Steven Maier et Mark Laudenslager ont expos\u00e9 deux groupes de rats \u00e0 des chocs \u00e9lectriques (ce n’est pas une tr\u00e8s belle exp\u00e9rience, mais nous pouvons encore apprendre de ces r\u00e9sultats coh\u00e9rents). Un groupe de rats pouvait contr\u00f4ler le choc \u00e0 l’aide d’un levier ; l’autre groupe n’avait aucun moyen de le contr\u00f4ler. En peu de temps, le syst\u00e8me immunitaire des rats sans contr\u00f4le s’est effondr\u00e9 alors que les autres sont rest\u00e9s en bonne sant\u00e9 (Ornstein et Sobel, 1989, p 151). Dans une autre \u00e9tude, Maier et Martin Seligman ont d\u00e9couvert que les chiens qui avaient v\u00e9cu cette exp\u00e9rience (d’\u00eatre incapables de contr\u00f4ler les chocs) avaient d\u00e9velopp\u00e9 un style de comportement qu’ils appelaient \u00ab\u00a0l’impuissance acquise\u00a0\u00bb. Dans les exp\u00e9riences suivantes, les chiens ne sautaient m\u00eame pas pour fuir la zone qui leur avait donn\u00e9 des chocs \u00e9lectriques ; ils renon\u00e7aient \u00e0 leur capacit\u00e9 \u00e0 pr\u00e9venir le probl\u00e8me. Martin Seligman a suivi des exp\u00e9riences identiques chez des \u00eatres humains. Il a constat\u00e9 que les humains qui adoptaient cette approche d’ \u00ab impuissance apprise \u00bb r\u00e9agissaient aux \u00e9v\u00e9nements stressants (comme l’\u00e9chec \u00e0 un examen universitaire) par une d\u00e9pression (Seligman, 1997).<\/p>\n
Ellen Langer et Judith Rodin ont travaill\u00e9 avec deux groupes de personnes \u00e2g\u00e9es dans une maison de retraite. Au premier groupe, on a remis \u00e0 chacun une plante en disant \u00e0 chacun qu’il devait en prendre soin. Au second groupe on a remis la m\u00eame plante, en disant \u00e0 chacun que le personnel s’occuperait avec eux de la plante. En quelques semaines, cette simple diff\u00e9rence dans le niveau de contr\u00f4le de leur vie s’est traduite par des r\u00e9sultats diff\u00e9rents en termes de sant\u00e9. Au cours des 18 mois suivants, on a constat\u00e9 une diminution de 50 % de la mortalit\u00e9 des r\u00e9sidents du groupe \u00ab\u00a0sous contr\u00f4le\u00a0\u00bb par rapport \u00e0 ceux du groupe t\u00e9moin (Langer, 1989).<\/p>\n
Il suffit de croire que vous pouvez contr\u00f4ler votre sant\u00e9 et votre gu\u00e9rison pour que cela puisse se produire. Peu importe le niveau de v\u00e9racit\u00e9 de la th\u00e9orie. R.C. Mason a \u00e9tudi\u00e9 un groupe de patients hospitalis\u00e9s pour une m\u00eame op\u00e9ration oculaire. Avant l’op\u00e9ration, on a demand\u00e9 aux patients s’ils se sentaient confiants \u00e0 la fois \u00e0 propos des r\u00e9sultats de l’op\u00e9ration et de leur capacit\u00e9 \u00e0 faire face \u00e0 un \u00e9ventuel probl\u00e8me. Ceux qui \u00e9taient les plus confiants et qui se sentaient les plus aptes \u00e0 faire face \u00e0 la situation difficile \u00e9taient ceux qui se sont r\u00e9tablis le plus rapidement par la suite (Ornstein et Sobel, 1989, p. 246).<\/p>\n
Un style \u00ab\u00a0proactif \u00a0\u00bb de la gestion du stress est associ\u00e9 \u00e0 une activit\u00e9 accrue des cellules immunitaires de l’organisme (Goodkin et al., 1992). C’est-\u00e0-dire que lorsqu’une personne se sent responsable de sa vie et qu’elle fait des choix concernant son avenir, une v\u00e9rification du taux de ses cellules immunitaires (les lymphocytes T pour \u00eatre exact) montrera que ces cellules prot\u00e8gent plus activement son organisme des infections et \u00e9liminent les cellules canc\u00e9reuses. En fait, les gens qui adoptent une approche plus \u00ab\u00a0optimiste\u00a0\u00bb de la vie vivent 19 % plus longtemps, selon une \u00e9tude de 30 ans men\u00e9e \u00e0 la clinique Mayo au Minnesota (Maruta, Colligan, Malinchoc et Offord, 2000). Le m\u00e9decin de la clinique Mayo, Toshihihiko Maruta, d\u00e9clare : \u00ab\u00a0Ces r\u00e9sultats confirment notre conclusion qui est de l\u2019ordre du bon sens. A savoir que l’esprit et le corps sont li\u00e9s et que cette attitude a un impact sur le r\u00e9sultat final, la mort\u00a0\u00bb.<\/p>\n
a) Les croyances sur le r\u00f4le des \u00ab puissances sup\u00e9rieures \u00bb<\/strong><\/p>\n Certaines croyances semblent implicitement s\u2019opposer \u00e0 l’id\u00e9e d’\u00eatre \u00ab\u00a0la cause\u00a0\u00bb. En premier lieu, il y a la croyance qu’une \u00ab\u00a0puissance sup\u00e9rieure\u00a0\u00bb devrait \u00eatre la cause, et en second la croyance qu’un \u00ab\u00a0esprit inconscient\u00a0\u00bb devrait \u00eatre la cause. Si on accorde une grande valeur aux concepts de pouvoir sup\u00e9rieur et d’inconscient, il semble utile de clarifier la relation entre ces id\u00e9es et l’id\u00e9e d’\u00eatre la cause, tel que discut\u00e9 ici.<\/p>\n Le mod\u00e8le en 12 \u00e9tapes de la d\u00e9pendance est l’incarnation m\u00eame de la th\u00e9orie du \u00ab\u00a0pouvoir sup\u00e9rieur\u00a0\u00bb. La premi\u00e8re \u00e9tape du programme des AA (Alcooliques Anonymes) est \u00ab\u00a0Nous avons admis que nous \u00e9tions impuissants face \u00e0 l’alcool – que nos vies \u00e9taient devenues ing\u00e9rables\u00a0\u00bb. Et la seconde \u00e9tape consiste \u00e0 dire \u00ab\u00a0Nous sommes venus \u00e0 croire qu’une puissance sup\u00e9rieure \u00e0 la n\u00f4tre pourrait nous rendre la raison\u00a0\u00bb. Le groupe AA original \u00e9tait un peu plus explicite. Le cofondateur des AA, Frank Buchman, dit : \u00ab\u00a0Le secret, c’est le contr\u00f4le de Dieu\u00a0\u00bb. Le vrai patriote fait don de sa vie pour mettre sa nation sous le contr\u00f4le de Dieu. Ceux qui s’opposent \u00e0 ce contr\u00f4le sont des ennemis publics.\u00a0\u00bb (Buchman, 1961, p. 24).<\/p>\n J’ai fait d\u2019ailleurs remarquer que la recherche sur le traitement des toxicomanies ne confirme pas l’affirmation de la premi\u00e8re des 12 \u00e9tapes. Plus des deux tiers des personnes d\u00e9pendantes qui arr\u00eatent de boire de l’alcool le font seules, sans aucune aide. A long terme, les personnes qui d\u00e9cident seule d\u2019arr\u00eater de boire r\u00e9ussissent mieux que celles qui choisissent des programmes de traitement : sur une p\u00e9riode de 10 ans, on observe un taux d\u2019arr\u00eat de l\u2019alcool de 81 % chez ceux qui cessent seules de boire seules, et de 32 % chez ceux qui vont aux AA (Trimpey, 1996, p 78 ; Ragge, 1998, p 24).<\/p>\n Les AA ont d\u00e9crit la d\u00e9pendance comme \u00e9tant au-del\u00e0 de tout contr\u00f4le de soi, et on dit aux alcooliques qu’un seul verre d’alcool d\u00e9clenche \u00e0 nouveau le processus incontr\u00f4lable de la maladie. Les recherches confirment constamment que cette affirmation n’est pas fond\u00e9e. En 1973, le psychologue Alan Marlatt a donn\u00e9 \u00e0 des alcooliques des boissons alcoolis\u00e9es fortement aromatis\u00e9es et a constat\u00e9 que tant qu’ils croyaient que les boissons \u00e9taient sans alcool, ils ne buvaient que des quantit\u00e9s normales. D’autre part, les alcooliques \u00e0 qui on a disait que leur boisson contenait de l’alcool commen\u00e7aient \u00e0 en boire de fa\u00e7on compulsive, m\u00eame si leur boisson ne contenait pas d\u2019alcool. De telles \u00e9tudes ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9p\u00e9t\u00e9es \u00e0 de nombreuses reprises dans des conditions variables. Ceux qui se croient impuissants apr\u00e8s avoir bu de l’alcool font bien pire dans les \u00e9tudes \u00e0 long terme. Une \u00e9tude de quatre ans qui a suivi 548 personnes diagnostiqu\u00e9es alcooliques et ayant \u00e9t\u00e9 trait\u00e9es dans 8 diff\u00e9rents centres AA, et a montr\u00e9 que si seuls 7 % d’entre eux avaient r\u00e9ussi \u00e0 s’abstenir, 18 % \u00e9taient maintenant des buveurs sociaux sans \u00e9tat d’\u00e9bri\u00e9t\u00e9. Dans cette \u00e9tude, ceux qui \u00e9taient le plus fortement d’accord avec le mod\u00e8le d’alcoolisme de la maladie AA \u00e9taient les plus susceptibles d’\u00eatre encore de grands buveurs probl\u00e9matiques quatre ans plus tard (Ragge, 1998, p 32-34). Des recherches similaires sont disponibles pour le r\u00e9tablissement \u00e0 la suite du tabagisme, de l’abus d’h\u00e9ro\u00efne et de l’ob\u00e9sit\u00e9. Dans chaque cas, ceux qui adh\u00e8rent \u00e0 l’id\u00e9e de l’impuissance personnelle donnent les pires r\u00e9sultats. Ceux qui se r\u00e9tablissent le mieux sont ceux qui n’ont rien \u00e0 voir avec les th\u00e9ories de l’impuissance individuelle (Schachter, 1982, p 436-444 ; Peele, 1989, p 167-168 ; Trimpey, 1996, p 78).<\/p>\n Imaginons un instant qu’il existe un \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb. Est-ce que Dieu veut vraiment qu’on n’utilise pas le cortex frontal ? La zone en cause n’est-elle qu’une ruse du diable, pour subvertir l’\u0153uvre de Dieu ? Je ne le crois pas. Selon moi, toute r\u00e9ussite positive obtenue en \u00e9tant la cause est en quelque sorte une c\u00e9l\u00e9bration de la nature divine de la nature humaine. Je ne dis pas que les praticiens PNL ne devraient pas aller aux r\u00e9unions des AA. Ils pourraient juste \u00eatre vigilants en gardant les yeux et les oreilles pleinement ouverts quand ils le font.<\/p>\n Avoir une \u00ab\u00a0inclinaison spirituelle\u00a0\u00bb ne signifie pas n\u00e9cessairement renoncer \u00e0 \u00eatre la cause. Par exemple, le Mahatma Gandhi s’est attel\u00e9 \u00e0 la t\u00e2che apparemment impossible de d\u00e9fier le plus grand empire du monde et de lui retirer sa plus grande colonie. Il croyait clairement que son destin \u00e9tait entre ses propres mains. Dans un de ses articles, il cite une tr\u00e8s belle lettre \u00e0 ce sujet, qui lui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite par une personne dont l’anglais est limit\u00e9. La lettre dit : \u00ab\u00a0Les hommes naissent nus. Mais les deux mains leur sont donn\u00e9es. Nous pensons que Dieu a donn\u00e9 le paradis aux hommes, mais Il ne l’a pas donn\u00e9 directement aux hommes. Il leur a donn\u00e9 indirectement en leur donnant deux mains – le pouvoir de cr\u00e9er tout et n’importe quoi – pour se faire un paradis dans le monde actuel. Je pense donc qu’il est du devoir de l’homme d’utiliser au mieux ses mains.\u00a0\u00bb (Gandhi, 1997, p. 84).<\/p>\n b) Les croyances sur le r\u00f4le de l’inconscient<\/strong><\/p>\n Dans un article r\u00e9cent, Carmen Bostic St. Clair et John Grinder ont laiss\u00e9 entendre qu’il y avait certaines erreurs dans le code initial de la PNL. L’une de ces erreurs \u00e9tait le manque d’accent mis sur la responsabilit\u00e9 de l’inconscient dans un travail de changement \u00e9cologique (Bostic St Clair et Grinder, 2002). Ils d\u00e9crivent un processus de changement dans lequel ils font entrer la personne dans un \u00ab\u00a0\u00e9tat de non savoir\u00a0\u00bb qui est ensuite associ\u00e9 aux situations dans lesquelles la personne veut changer. Ils soulignent qu’\u00e0 aucun moment le client ne cherche \u00e0 formuler consciemment les diff\u00e9rences (ni l’\u00e9tat souhait\u00e9, ni la nouvelle ressource, ni le comportement pr\u00e9f\u00e9r\u00e9) qu\u2019il souhaite voir appara\u00eetre dans ce contexte. Ainsi, \u00e0 la fin de la s\u00e9ance, le client sait que quelque chose d’important a chang\u00e9, mais il n’a g\u00e9n\u00e9ralement pas acc\u00e8s consciemment aux diff\u00e9rences sp\u00e9cifiques qui sont disponibles\u00a0\u00bb.<\/p>\n Bien que je sois d’accord avec la valeur accord\u00e9e \u00e0 l’implication de \u00ab\u00a0l’inconscient\u00a0\u00bb dans tous les processus de changement, je ne pense pas que cela n\u00e9cessite le d\u00e9sengagement d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de l’esprit conscient ou d’\u00eatre la cause. Comme Bostic Clair et Grinder le disent, Milton Erickson a soulign\u00e9 que le changement est un processus inconscient. Cependant, lorsque nous v\u00e9rifions le travail d’Erickson, nous constatons qu’il a \u00e9galement compris que l’esprit conscient devait \u00eatre impliqu\u00e9 dans tout changement. Sinon le risque est que l’esprit conscient devienne l'\u00a0\u00bbennemi\u00a0\u00bb du changement. Ils d\u00e9clarent (Erickson et Rossi, 1979, p. 10) : \u00ab\u00a0De nombreux patients reconnaissent et admettent facilement les changements qu’ils ont subi. D’autres, moins introspectifs, ont besoin de l’aide du th\u00e9rapeute pour \u00e9valuer les changements qui se sont produits. Une reconnaissance et une appr\u00e9ciation du travail de transe sont n\u00e9cessaires, de peur que les anciennes attitudes n\u00e9gatives du patient ne perturbent et ne d\u00e9truisent les nouvelles r\u00e9ponses th\u00e9rapeutiques qui sont encore dans un \u00e9tat fragile de d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb.<\/p>\n Lorsque je grimpe une montagne, mon \u00ab\u00a0inconscient\u00a0\u00bb ajuste ma respiration et mon pouls pour me permettre d’y arriver. Essayer de contr\u00f4ler ces fonctions ne fera que gaspiller une \u00e9nergie que je pourrais mieux utiliser pour profiter de la vue. Mais je ne demande pas \u00e0 mon inconscient de d\u00e9cider quelle montagne je dois gravir. Je ne demande pas non plus \u00e0 mon inconscient de \u00ab\u00a0d\u00e9cider\u00a0\u00bb quand je dois commencer ou arr\u00eater l’escalade. De la m\u00eame fa\u00e7on, je suis heureux de voir mon inconscient faire les ajustements n\u00e9cessaires pour m’aider \u00e0 atteindre mes objectifs. Je ne suis pas int\u00e9ress\u00e9 par les changements que mon inconscient d\u00e9cide de me faire faire. Pour aller plus loin, je pense que la proposition de Clair et Grinder soul\u00e8ve la question \u00ab\u00a0Qu’est-ce que l’inconscient ?\u00a0\u00bb<\/p>\n Pour comprendre le fonctionnement neurologique de \u00ab\u00a0l’inconscient\u00a0\u00bb, permettez-moi de vous parler un peu du cerveau et de la m\u00e9moire. \u00c0 une p\u00e9riode de ma vie, j’ai eu besoin d’utiliser mon esprit conscient pour attacher mes lacets. Aujourd’hui, mon \u00ab\u00a0inconscient\u00a0\u00bb remplit cette fonction. Qu’est-ce que je veux dire quand je dis cette derni\u00e8re phrase ? Je veux dire qu’une autre r\u00e9gion du cerveau ex\u00e9cute maintenant de fa\u00e7on automatique ma strat\u00e9gie de la\u00e7age lorsqu’elle est d\u00e9clench\u00e9e par la vue de mes chaussures d\u00e9lac\u00e9es. M\u00eame une personne gravement touch\u00e9e par la perte de m\u00e9moire de la maladie d’Alzheimer peut continuer pendant un certain temps \u00e0 pouvoir attacher ses lacets, car ces strat\u00e9gies sont stock\u00e9es dans des r\u00e9gions du cerveau moins touch\u00e9es par cette maladie (Schacter, 1996, p 134-137). Ces m\u00e9moires sont appel\u00e9es \u00ab\u00a0m\u00e9moires proc\u00e9durales\u00a0\u00bb.<\/p>\n Il existe un autre type de m\u00e9moire que les patients atteints de la maladie d’Alzheimer continuent d’avoir. Daniel Schacter, chercheur sp\u00e9cialis\u00e9 sur la m\u00e9moire, discute des r\u00e9sultats d’une exp\u00e9rience avec les mots qui r\u00e9v\u00e8le cet autre type de m\u00e9moire. Tout d’abord, il montre aux personnes une s\u00e9rie de mots, dont chacun doit \u00eatre \u00e9tudi\u00e9 attentivement pendant 5 secondes.<\/p>\n Les premiers mots sont : assassin, pieuvre (octopus), avocat, myst\u00e8re, sh\u00e9rif, climat 5climate). La plupart des gens qui ont vu le premier ensemble de mots ont de la difficult\u00e9 \u00e0 en trouver deux dans ce troisi\u00e8me ensemble de mots (chipmunk, octopus, et bogeyman, climate) mais trouvent que la pieuvre (octopus) et le climat (climate) sont plut\u00f4t \u00e9vidents. C’est parce que votre m\u00e9moire a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0amorc\u00e9e\u00a0\u00bb par l\u2019\u00e9tude de la premi\u00e8re s\u00e9rie. Voil\u00e0 ce qui est int\u00e9ressant. L’amor\u00e7age est \u00e9galement efficace pour les personnes atteintes de la maladie d’Alzheimer, qui ne se rappellent pas si l’une ou l’autre des deux s\u00e9ries se trouvait dans la premi\u00e8re s\u00e9rie. L’amor\u00e7age fonctionne m\u00eame pour les personnes qui sont expos\u00e9es \u00e0 des informations vocales lorsqu’elles sont inconscientes \u00e0 cause de l’anesth\u00e9sie ! (Schacter, 1996, p. 170-172). Alors que la m\u00e9moire consciente exige l’activation du cortex frontal, les souvenirs inconscients de l’amor\u00e7age et les souvenirs inconscients d’une proc\u00e9dure comme le la\u00e7age des chaussures sont stock\u00e9s plus profond\u00e9ment dans le cerveau.<\/p>\n Ces autres types de m\u00e9moire\/comp\u00e9tence sont inconscients, et sont ainsi tr\u00e8s utiles. Nous n’avons pas besoin de rendre ces syst\u00e8mes de m\u00e9moire conscients. Malheureusement, ces souvenirs inconscients fonctionnent automatiquement. Ils peuvent \u00eatre \u00ab\u00a0amorc\u00e9s\u00a0\u00bb par n’importe quel stimulus non pertinent et m\u00eame nuisible qu’une personne peut rencontrer.<\/p>\n Phineas Gage, (souvenez-vous de ce qui s’est pass\u00e9 plus t\u00f4t dans l\u2019article) qui a eu une l\u00e9sion de son lobe frontal, pouvait \u00eatre pouss\u00e9 \u00e0 se comporter de fa\u00e7on impulsive face \u00e0 toutes sortes d’\u00e9v\u00e9nements al\u00e9atoires, comme la disponibilit\u00e9 de l’alcool dans son environnement imm\u00e9diat. Ce que Gage avait perdu, c’est la capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9cider \u00e0 quelles choses il allait r\u00e9pondre. La fonction du cortex frontal est de prendre des d\u00e9cisions. La prise de d\u00e9cision ne peut pas \u00eatre \u00ab\u00a0transf\u00e9r\u00e9e \u00e0 l’inconscient\u00a0\u00bb parce que l’inconscient est simplement repr\u00e9sent\u00e9 par les zones du cerveau qui fonctionnent sans prise de d\u00e9cision consciente (y compris le cortex frontal). On peut donc faire confiance \u00e0 l’inconscient pour faire et se souvenir de nombreuses choses que votre esprit conscient ne peut pas faire ou se souvenir. Cet inconscient poss\u00e8de beaucoup plus de ressources que l’esprit conscient. Mais on ne peut pas lui faire confiance pour prendre des d\u00e9cisions \u00e0 votre place. Si vous le consultez (soit en transe, soit en utilisant un pendule, des cartes de tarot ou tout autre syst\u00e8me de divination), il r\u00e9pondra avec ce qui a \u00e9t\u00e9 amorc\u00e9 pour y r\u00e9pondre.<\/p>\n Alors voici une croyance qui peut transformer la vie. L\u2019id\u00e9e que nous sommes \u00ab\u00a0la cause\u00a0\u00bb ou en charge de notre mental et de ses r\u00e9sultats est centrale dans la PNL, mais plus important encore, elle est centrale pour profiter au mieux de la vie. Le cortex frontal semble avoir un r\u00f4le central pour nous permettre de fonctionner en \u00e9tant \u00ab la cause \u00bb de ce qui nous arrive, et lorsque ce cortex frontal est inactif, il peut en r\u00e9sulter une d\u00e9pression et une apathie ou un comportement impulsif. Le fait d’\u00eatre la cause d’une maladie est corr\u00e9l\u00e9 \u00e0 la r\u00e9ussite du changement en psychoth\u00e9rapie, \u00e0 l’abandon des \u00e9motions d\u00e9sagr\u00e9ables et \u00e0 l\u2019adoption de comportements altruistes. Etre la cause a un effet physiologique, en renfor\u00e7ant le syst\u00e8me immunitaire, en prolongeant la vie de 19% et permettant une gu\u00e9rison plus rapide. Une simple croyance peut faire tout cela !<\/p>\n Deux types de croyances peuvent s\u2019opposer \u00e0 l\u2019id\u00e9e d’\u00eatre \u00ab la cause \u00bb et nous priver de notre pouvoir. En premier, il y a la croyance qu’il faut renoncer \u00e0 toute prise de d\u00e9cision pour laisser Dieu \u00eatre la cause et d\u00e9cider pour nous. Les th\u00e9rapies bas\u00e9es sur cette id\u00e9e semblent avoir des taux de r\u00e9ussite plus faibles, et il peut \u00eatre plus utile d’accepter l\u2019id\u00e9e que Dieu nous a donn\u00e9 un cortex frontal et deux mains pour une bonne raison. En second, il y a la croyance d\u00e9responsabilisante que l’inconscient est un m\u00e9canisme d\u00e9cisionnel plus \u00e9cologique que l’esprit conscient. Cependant, les comp\u00e9tences et les souvenirs inconscients sont amorc\u00e9s presque au hasard, et la fonction d\u00e9cisionnelle du cortex frontal ne peut pas \u00eatre transf\u00e9r\u00e9e \u00e0 une autre r\u00e9gion du cerveau.<\/p>\n Comme William James l’a soulign\u00e9, nous ne pouvons pas savoir exactement dans quelle mesure nous sommes vraiment responsables de notre vie, mais ce n’est pas la question. La question est de savoir si c\u2019est plus utile d\u2019assumer \u00eatre responsable de notre vie. Je pense que cet article en apporte suffisamment de preuves. Comme pour toute croyance nouvelle, cela peut vous sembler \u00e9trange, ou m\u00eame faux au d\u00e9but. Vous vous devez d’aller au-del\u00e0 de vos doutes et d\u00e9couvrir par vous-m\u00eame ce que la recherche d\u00e9montre. Et si vous avez d\u00e9j\u00e0 adopt\u00e9 la croyance que vous \u00eates la cause de ce que vous obtenez dans la vie, cet article vous apporte des preuves suppl\u00e9mentaires que vous \u00eates sur la bonne voie. Bonne aventure !<\/p>\n Le Dr Richard Bolstad<\/strong> est Ma\u00eetre Praticien et Formateur en PNL qui a travaill\u00e9 avec des clients individuellement et en tant que formateur de groupes depuis 1990. On peut le contacter \u00e0 PO Box 35111, Browns Bay, Auckland, Nouvelle-Z\u00e9lande, T\u00e9l\u00e9phone\/Fax : +64-9-478-4895 E-mail : learn@transformations.net.nz<\/a> Website : http:\/\/www.transformations.net.nz<\/a><\/p>\n Bibliographie<\/strong><\/p>\n Bostic St. Clair, C. and Grinder, J. \u00ab\u00a0The Sins Of The Fathers\u00a0\u00bb p 3-10 in Anchor Point, Vol 16, No. 11, November 2002 Contact<\/strong><\/p>\n Richard Bolstad, Transformations International Consulting & Training Ltd Imaginez qu’en changeant une croyance, vous seriez en mesure de prolonger votre vie de quinze ans, de prot\u00e9ger votre relation de couple d\u2019une rupture, de pr\u00e9venir une d\u00e9pression m\u00eame dans<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6224,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[317],"tags":[],"class_list":["post-6225","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pnl"],"yoast_head":"\nQu’est-ce que l’inconscient ?<\/h2>\n
Ensuite, il montre aux gens une deuxi\u00e8me s\u00e9rie de mots et leur demande si l’un de ces mots se trouvait dans la premi\u00e8re s\u00e9rie.
La deuxi\u00e8me s\u00e9rie est : cr\u00e9puscule, assassin, dinosaure, myst\u00e8re.
Si votre m\u00e9moire fonctionne bien, vous en avez reconnu deux dans la premi\u00e8re liste. Ensuite, Schacter demande aux participants de compl\u00e9ter les mots anglais suivants en remplissant les blancs.
Troisi\u00e8me ensemble : ch—-nk, o-t–us, -og-y—, -l-m-te.<\/p>\nC’est ta vie qu\u2019il convient de vivre !<\/h2>\n
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