{"id":6022,"date":"2017-08-28T11:14:16","date_gmt":"2017-08-28T09:14:16","guid":{"rendered":"https:\/\/institut-repere.com\/info\/2017\/08\/28\/voyage-du-heros-principes-et-processus\/"},"modified":"2023-05-16T14:44:24","modified_gmt":"2023-05-16T12:44:24","slug":"voyage-du-heros-principes-et-processus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/voyage-du-heros-principes-et-processus\/","title":{"rendered":"Le voyage du h\u00e9ros, principes et processus pour une vie riche de sens"},"content":{"rendered":"

Stephen Gilligan et Robert Dilts<\/strong><\/p>\n

La marque distinctive des personnes efficaces et qui r\u00e9ussissent est un sens profond de leur raison d\u2019\u00eatre et de leur intention. Sans ce sens profond, il est facile de se perdre dans les drames infinis du quotidien, d’\u00eatre entra\u00een\u00e9 par les nombreuses forces qui tentent de vous utiliser d’une mani\u00e8re ou d’une autre. En sachant percevoir un appel interne et en s\u2019y alignant, il est possible de diriger le cours de sa vie de fa\u00e7on significative. L’un des meilleurs mod\u00e8les de ce chemin de vie est le \u00abVoyage du h\u00e9ros\u00bb, d\u00e9crit pour la premi\u00e8re fois par le sp\u00e9cialiste des mythes Joseph Campbell<\/a> (1949) dans son livre Le h\u00e9ros aux mille visages.<\/p>\n

Campbell a analys\u00e9 les histoires de h\u00e9ros historiques et mythiques, de tous \u00e2ges, cultures, religions et genres. Campbell a not\u00e9 que dans de nombreuses cultures et quelles que soient les \u00e9poques, existait une structure profonde commune – c’est-\u00e0-dire un mythe de base – \u00e0 propos d’une personne qui a v\u00e9cu une vie extraordinaire et apport\u00e9 de nouveaux cadeaux et transformations \u00e0 la fois \u00e0 lui-m\u00eame et sa communaut\u00e9.<\/p>\n

Le chemin du Voyage du H\u00e9ros<\/a> suit g\u00e9n\u00e9ralement trois \u00e9tapes : (1) la vie dans le jardin, (2) l\u2019exil dans le d\u00e9sert, et (3) le retour au jardin avec de nouveaux cadeaux. Ainsi la personne commence par la \u00abtranse\u00bb du consensus ou la \u00abbo\u00eete identitaire\u00bb du courant g\u00e9n\u00e9ral de pens\u00e9e de sa communaut\u00e9 ; Puis elle est pouss\u00e9e en dehors de la \u00abbo\u00eete\u00bb de la r\u00e9alit\u00e9 ordinaire, ce qui l’oblige \u00e0 abandonner les anciennes cartes et \u00e0 se forger de nouvelles ressources et de nouvelles compr\u00e9hensions. Ce voyage h\u00e9ro\u00efque consiste \u00e0 franchir le seuil d\u2019un nouveau territoire en dehors de sa zone de confort, \u00e0 trouver des gardiens (ressources) appropri\u00e9s, \u00e0 faire face aux \u00abd\u00e9mons\u00bb ou aux \u00abombres\u00bb int\u00e9rieures (c’est-\u00e0-dire les probl\u00e8mes majeurs) et les transformer. Apr\u00e8s avoir parcouru avec succ\u00e8s les difficult\u00e9s et  tribulations de ces seuils et \u00e9preuves, la personne \u00abre-n\u00e9e \u00bb, revient dans sa communaut\u00e9 en tant que personne diff\u00e9rente, avec de nombreuses contributions \u00e0 apporter.<\/p>\n

Les exemples de Voyages du H\u00e9ros<\/a> c\u00e9l\u00e8bres sont nombreux \u2013 des gu\u00e9risseurs comme J\u00e9sus ou Milton Erickson, des acteurs du changement social comme Gandhi ou Martin Luther King, des artistes comme Bob Dylan ou Picasso, des inventeurs et des scientifiques comme Thomas Edison ou Carl Jung. Chacun de ces individus a travers\u00e9 de longues \u00e9preuves pour se transformer en un \u00eatre humain dot\u00e9 de contributions extraordinaires \u00e0 apporter \u00e0 leur communaut\u00e9.<\/p>\n

Et de nombreuses personnes moins connues s’aventurent aussi dans le voyage du h\u00e9ros  – celles qui se d\u00e9placent dans des chemins de transformation en tant que parents, enfants, citoyens et travailleurs. Le voyage peut \u00eatre initi\u00e9 par des relations rat\u00e9es, des maladies physiques, des d\u00e9fis de carri\u00e8re, des \u00e9v\u00e9nements impr\u00e9vus ou des traumatismes significatifs. Quoi qu’il en soit, le mythe du Voyage du H\u00e9ros apporte un moyen de consid\u00e9rer ces crises comme les portes d\u2019un profond voyage de transformation et de changement positif. Le voyage du h\u00e9ros constitue un magnifique guide pour tous ceux qui veulent vivre une vie riche de profondes significations et contributions ; Une vie impr\u00e9gn\u00e9e de bonheur, de sentiment d’utilit\u00e9, de sant\u00e9 et de gu\u00e9rison pour soi et sa communaut\u00e9.<\/p>\n

Pour r\u00e9aliser son Voyage du H\u00e9ros<\/a>, une personne a besoin de cartes, d’outils et de ressources.  Dans cet article, nous souhaitons analyser bri\u00e8vement comment le voyage du h\u00e9ros peut \u00eatre parcouru. Nous commencerons par un aper\u00e7u de ce que nous appelons le Soi G\u00e9n\u00e9ratif, un mod\u00e8le qui permet de d\u00e9velopper et maintenir un niveau de conscience extraordinaire dont nous avons besoin pour relever des d\u00e9fis extraordinaires. Puis nous examinerons quels sont les principaux d\u00e9fis du voyage du h\u00e9ros et proposerons les moyens d\u2019y faire face avec succ\u00e8s. Enfin, nous aborderons bri\u00e8vement la pertinence du voyage du h\u00e9ros dans l’\u00e9poque actuelle.<\/p>\n

Le Soi G\u00e9n\u00e9ratif<\/h2>\n

La question concernant l’identit\u00e9, \u00ab\u00a0Qui \u00eates-vous et \u00e0 quel monde plus large appartenez-vous?\u00a0\u00bb  est au c\u0153ur de chacun d’entre nous (voir Gilligan, 1987, 1997, 2004; Dilts, 1987, 1990, 1996, 2000, 2003). Nous consid\u00e9rons l’identit\u00e9 en tant que d\u00e9veloppement multi niveaux d\u2019une s\u00e9rie de cycles de \u00abmort et renaissance\u00bb. Certaines exp\u00e9riences sont consid\u00e9r\u00e9es comme \u00abordinaires\u00bb car on peut les parcourir en restant  dans une identit\u00e9 bien d\u00e9finie ; Vous n\u2019avez pas \u00e0 quitter votre cadre de r\u00e9f\u00e9rence actuel. Les r\u00e9ponses \u00e0 ces exp\u00e9riences sont \u00ab ordinaires \u00bb, par exemple celles de strat\u00e9gies apprises et des attentes de r\u00e9ussites raisonnables. D’autres exp\u00e9riences sont \u00abextra-ordinaires\u00bb, car elles vous d\u00e9placent en dehors de la \u00abbo\u00eete\u00bb de votre moi \u00abordinaire\u00bb et elles n\u00e9cessitent donc des r\u00e9ponses \u00ab extra-ordinaires \u00bb, c’est-\u00e0-dire des compr\u00e9hensions qui viennent de l\u2019exp\u00e9rience et des r\u00e9ponses qui sont au-del\u00e0 de ce que vous avez fait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent. Dans le voyage du h\u00e9ros, il est particuli\u00e8rement important de savoir distinguer ces deux niveaux de conscience.<\/p>\n

Le Soi G\u00e9n\u00e9ratif<\/a> est un processus d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir du concept de la Relation \u00e0 Soi <\/a>(Self-Relation, Gilligan, 1997, 2003, 2005). La Relation \u00e0 Soi souligne que la r\u00e9ponse relationnelle apport\u00e9e aux exp\u00e9riences d\u00e9termine sa forme, sa valeur et ses r\u00e9sultats. Autrement dit, les exp\u00e9riences n’existent pas ind\u00e9pendamment de l’exp\u00e9rimentateur. L’exp\u00e9rience est construite instant apr\u00e8s instant par une personne ou des personnes. Les Relations \u00e0 Soi \u00e9tudient comment une personne peut se rapprocher de mani\u00e8re optimale d’une exp\u00e9rience donn\u00e9e de fa\u00e7on \u00e0 ce que des r\u00e9sultats positifs puissent \u00eatre obtenus. En outre, le concept de Relation \u00e0 Soi montre comment les exp\u00e9riences n\u00e9gatives sont le reflet de relations inadapt\u00e9es qui peuvent \u00eatre chang\u00e9es pour produire des r\u00e9sultats positifs. Ce travail repose n\u00e9anmoins sur l’h\u00e9ritage de Milton Erickson<\/a>, qui \u00e9tait c\u00e9l\u00e8bre pour sa capacit\u00e9 \u00e0 accepter et \u00e0 transformer les comportements les plus difficiles.<\/p>\n

A partir de la mod\u00e9lisation des strat\u00e9gies g\u00e9n\u00e9ratives d’Erickson, la Relation \u00e0 Soi distingue trois formes d\u2019intelligences : (1) l’intelligence somatique (en tant qu’intelligence incarn\u00e9e et localis\u00e9e), (2) L\u2019intelligence du champ relationnel (en tant qu’intelligence collective et non localis\u00e9e), et (3) l\u2019intelligence cognitive comme une sorte de pont entre les deux premiers mondes. Pour la Relation \u00e0 Soi, chaque forme d\u2019intelligence poss\u00e8de deux niveaux : (a) un niveau de base impliqu\u00e9 dans des op\u00e9rations correctives, et (b) un niveau g\u00e9n\u00e9ratif qui appara\u00eet lorsque les trois intelligences sont harmonis\u00e9es et align\u00e9es. Le Soi G\u00e9n\u00e9ratif<\/a> constitue une sorte de m\u00e9ta-champ subtil qui porte en lui toutes les op\u00e9rations de base avec conscience et habilet\u00e9, tout en y ajoutant d’autres fonctionnalit\u00e9s qui transforment de fa\u00e7on significative sa forme et sa fonction. Dans la Relation \u00e0 Soi on sugg\u00e8re que, si les niveaux de base sont suffisants pour les fonctions ordinaires d’adaptation, les niveaux g\u00e9n\u00e9ratifs sont n\u00e9cessaires pour aborder et transformer les \u00e9tats de conscience extraordinaires qui se produisent, intentionnellement ou non, au cours du voyage du h\u00e9ros. Ainsi, si les individus veulent affronter avec succ\u00e8s leurs grands d\u00e9fis, ils doivent \u00eatre capables de d\u00e9velopper un Soi G\u00e9n\u00e9ratif. Les paragraphes suivants proposent quelques fa\u00e7ons d’y arriver.<\/p>\n

L’intelligence somatique et le principe du centrage<\/h2>\n

L’intelligence somatique peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme le rez-de-chauss\u00e9e ou la plate-forme du Soi G\u00e9n\u00e9ratif. Dans son niveau de base, l’intelligence somatique fonctionne avec les instincts mammif\u00e8res de recherche de nourriture, de sexe, de territoire et de hi\u00e9rarchie. Elle porte une histoire \u00e9motionnelle qui guide ses comportements. En situation de stress, elle fait appel \u00e0 des r\u00e9ponses de lutte\/fuite\/sid\u00e9ration. Elle est particuli\u00e8rement li\u00e9e au syst\u00e8me limbique et \u00e0 son orientation mammif\u00e8re du lien relationnel (voir Lewis, Amini et Lannon, 2000); Ainsi, elle sait se relier aux autres pour \u00e9tablir de subtiles r\u00e9sonances. Elle r\u00e9alise tout cela le plus souvent sans conscience de soi, c’est-\u00e0-dire qu’elle r\u00e9pond \u00e0 une situation de mani\u00e8re instinctive ou conditionn\u00e9e (apprise).<\/p>\n

Des \u00e9tats de conscience extraordinaires exigent cependant bien plus. Prenons des  exemples de ces situations : un \u00eatre cher qui d\u00e9c\u00e8de ; la volont\u00e9 de vouloir faire une diff\u00e9rence dans le monde, mais sans savoir comment ; un stress extr\u00eame au travail ; un divorce ; un voyage dans un environnement dangereux  avec le ressenti d\u2019une exceptionnelle vuln\u00e9rabilit\u00e9. Dans ces situations, votre intelligence somatique a besoin de capacit\u00e9s suppl\u00e9mentaires. Elle doit \u00eatre en mesure de faire face \u00e0 la confusion, aux ressentis des situations de d\u00e9fis et aux \u00e9motions intenses, \u00e0 \u00eatre capable de tol\u00e9rer des \u00e9motions contradictoires, \u00e0 passer \u00e0 des \u00e9tats de d\u00e9tente, \u00e0 se d\u00e9tendre tout en restant vigilant, \u00e0 se conformer \u00e0 une sagesse intuitive et non rationnelle,  et \u00e0 adopter des r\u00e9ponses cr\u00e9atives. Dans ces situations, un niveau g\u00e9n\u00e9ratif d’intelligence somatique est n\u00e9cessaire.<\/p>\n

Une mani\u00e8re habituelle de s\u2019installer dans ce niveau avanc\u00e9 d\u2019intelligence somatique est celle de l’art du centrage. Le centrage consiste \u00e0 unifier l’esprit et le corps, afin de calmer et de focaliser l’esprit, de d\u00e9tendre et d’harmoniser le corps et de l’aligner sur les \u00e9nergies du champ relationnel. Le centrage est une forme d’attention \u00e9quilibr\u00e9e, qui consiste \u00e0 trouver le point d\u2019\u00e9quilibre dans lequel les qualit\u00e9s compl\u00e9mentaires sont simultan\u00e9ment pr\u00e9sentes, par exemple, int\u00e9rieure \/ext\u00e9rieure, d\u00e9tente\/focalisation, intentionnalit\u00e9\/sans effort. Lorsque cela se produit, une simple \u00abconscience au-del\u00e0 des contraires\u00bb peut appara\u00eetre. C’est un champ de conscience qui s’\u00e9tend au-del\u00e0 du corps, au champ de l’environnement dans lequel le corps intervient.<\/p>\n

Une m\u00e9thode simple de centrage consiste \u00e0 trouver un endroit calme pour s’asseoir et s’installer. Puis \u00e0 suivre un cycle de  4 \u00e9tapes : (1) percevoir une bonne posture, (2) d\u00e9tendre les muscles, (3) porter son attention sur le plexus solaire, et (4) s\u2019imaginer en train de respirer ses pens\u00e9es sous forme de liquide se d\u00e9pla\u00e7ant dans le corps, puis dans le monde entier. La r\u00e9p\u00e9tition de ces 4 \u00e9tapes (avec les yeux ouverts ou ferm\u00e9s) peut aider une personne \u00e0 d\u00e9velopper la perception d\u2019une conscience calme et alerte. On peut alors se souvenir d’une exp\u00e9rience de grand bien-\u00eatre, par exemple dans la nature, avec un \u00eatre cher, ou avec soi-m\u00eame. Au fur et \u00e0 mesure que vous respirez le souvenir du bien-\u00eatre dans votre corps, notez  la localisation corporelle du ressenti central de l’exp\u00e9rience. La plupart des personnes le ressentent dans leur ventre, ou le plexus solaire, ou dans la zone cardiaque. Ce sont diff\u00e9rents \u00ab\u00a0centres\u00a0\u00bb auxquels il est possible de se connecter. De nombreuses personnes trouvent utile de placer leur main doucement sur la localisation per\u00e7ue du centre, ce qui leur permet de mieux l\u2019int\u00e9grer.<\/p>\n

Le processus de centrage pr\u00e9sente de nombreux avantages.
\nTout d’abord, il favorise une prise de conscience \u00e0 la fois calme et alerte. Le dialogue interne diminue et l’harmonisation somatique augmente, ce qui permet une r\u00e9activit\u00e9 plus efficace.
\nPuis, le centrage peut stabiliser l’attention lors de conditions de stress. Par exemple, quand une personne agressive vous parle de fa\u00e7on intimidante. Le centrage permet alors de porter votre \u00abattention premi\u00e8re\u00bb (voir Gilligan, 1997) \u00e0 votre centre de mani\u00e8re enracin\u00e9e et d\u00e9contract\u00e9e, plut\u00f4t que de bloquer cette attention sur la personne qui vous stresse, un souvenir, ou une image interne. Vous pouvez alors ouvrir et \u00e9tendre votre conscience au-del\u00e0 du facteur stressant, de fa\u00e7on \u00e0 exp\u00e9rimenter un sentiment d’ouverture spacieuce qui s\u2019\u00e9tend au-del\u00e0 du probl\u00e8me.
\nEnfin, le centrage permet une exp\u00e9rience d\u2019unit\u00e9 et non dualiste. Les divisions habituelles \u00ab\u00a0ou\/ou\u00a0\u00bb, esprit versus corps, soi versus autre, bien versus mal se dissolvent dans une perception plus int\u00e9gr\u00e9e de \u00abce qui est\u00bb. Cela permet \u00e0 la conscience de s’aligner sur l’\u00e9nergie de la force vitale: le \u00abki\u00bb de l’a\u00efkido, le \u00abchi\u00bb du tai-chi, le sentiment de \u00abla zone\u00bb, la gr\u00e2ce de \u00abl’esprit\u00bb, etc. Cela ne signifie pas une r\u00e9duction de la capacit\u00e9 cognitive de diff\u00e9renciation ; Il y a plut\u00f4t une reconnexion aux fondations plus profonde de l\u2019intelligence naturelle, une reconnexion qui favorise l’exp\u00e9rience de \u00abflux\u00bb focalis\u00e9 (voir Csikszentmihaly<\/a>i, 1990) et d\u2019un fonctionnement int\u00e9gr\u00e9. Le contr\u00f4le est remplac\u00e9 par la coop\u00e9ration, la domination par l\u2019utilisation d\u2019une ressource,  et les situations de clashs par l’harmonisation. Cela peut se faire m\u00eame dans des conditions stressantes et d\u2019oppositions, comme le d\u00e9montre  de fa\u00e7on fiable l’art martial de l’a\u00efkido.<\/p>\n

Nous insistons sur le fait que l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019intelligence somatique g\u00e9n\u00e9rative est possible chaque fois que l’exp\u00e9rience s\u2019\u00e9loigne des param\u00e8tres identitaire habituels. Cela peut concerner tout autant des exp\u00e9riences de bien-\u00eatre ou de mal-\u00eatre, par exemple un traumatisme. Dans les deux cas, la perturbation d’un \u00e9tat habituel d’identit\u00e9 active l\u2019Intelligence Somatique G\u00e9n\u00e9rative et ses centres, amplifiant ainsi les processus arch\u00e9typaux non rationnels\/\u00e9motionnels. Si une personne est d\u00e9connect\u00e9e de son intelligence somatique, les exp\u00e9riences qui en r\u00e9sultent peuvent \u00eatre v\u00e9cues comme effrayantes, \u00e9crasantes et confusionnantes. Ce sont les r\u00e9actions de contr\u00f4le de ces exp\u00e9riences inconfortables qui cr\u00e9ent les sympt\u00f4mes. A l\u2019inverse, une personne centr\u00e9e est en mesure d\u2019accueillir et de travailler avec les exp\u00e9riences \u00e9mergentes de mani\u00e8re \u00e0 transformer l’identit\u00e9.<\/p>\n

L’esprit cognitif et le principe du parrainage<\/h2>\n

L’Esprit Cognitif constitue le second type d’intelligence humaine. Dans un d\u00e9veloppement sain, le Soi Cognitif \u00ab\u00a0transcende puis inclue\u00a0\u00bb (voir Wilber, 1995; Pearce, 2002) le Soi Somatique ; Dans un d\u00e9veloppement malsain, le Soi Cognitif se d\u00e9connecte et s’oppose au Soi Somatique.<\/p>\n

Comme pour l’intelligence somatique, on peut distinguer deux niveaux d\u2019intelligence cognitive. Le niveau de base implique les processus utilis\u00e9s pour naviguer dans le monde social\/psychologique : ce sont les plans, strat\u00e9gies, r\u00e8gles, cadres, sch\u00e9mas, r\u00f4les sociaux, etc. Cette intelligence cognitive porte \u00e9galement les r\u00e8gles communes de la vie sociale et les valeurs d\u00e9termin\u00e9es d’une identit\u00e9 individuelle. D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019intelligence cognitive est responsable de l’adaptation sociale, du contr\u00f4le de l’environnement, du d\u00e9veloppement de l’int\u00e9r\u00eat individuel et de la maintenance du soi identitaire. Elle  fonctionne g\u00e9n\u00e9ralement en adoptant un point de vue fixe, une certaine intention (consciemment ou inconsciemment), puis en agissant pour r\u00e9aliser ces intentions. De toute \u00e9vidence, cette intelligence cognitive constitue un aspect crucial d\u2019un fonctionnement sain, et elle requiert une attention et une pratique continue. Comme on dit en Californie, \u00ab ne partez pas de chez vous sans elle \u00bb !<\/p>\n

Si ce niveau de base est g\u00e9n\u00e9ralement suffisant dans des circonstances ordinaires, il ne sera pas en mesure de relever le d\u00e9fi des exp\u00e9riences extraordinaires. Le niveau de base de l’intelligence cognitive a des difficult\u00e9s \u00e0 penser \u00ab\u00a0en dehors de la bo\u00eete\u00a0\u00bb. Il se \u00ab verrouille\/bloque \u00bb dans un point de vue sp\u00e9cifique et a du mal \u00e0 s\u2019autoriser la cr\u00e9ation d\u2019un chaos cr\u00e9atif, des points de vue multiples, des points de vue contradictoires ou des conflits. Il ne peut pas adopter facilement les exp\u00e9riences de \u00ab\u00a0mort et renaissance\u00a0\u00bb. Imaginons par exemple que chez votre fille adolescente, tous ses comportements de \u00ab\u00a0jeunes filles douces\u00a0\u00bb soient remplac\u00e9s par le hip-hop, un int\u00e9r\u00eat intense pour les gar\u00e7ons et un besoin de plus grande libert\u00e9. O\u00f9 que vous soyez dans des environnements multiculturels, o\u00f9 s\u2019expriment des opinions contradictoires sur la religion, la libert\u00e9 et l’\u00e9thique. Ou que vous ayez tent\u00e9 de vous d\u00e9barrasser d’une exp\u00e9rience ou d’un comportement ind\u00e9sirable, et qu\u2019il continue de revenir sous forme de vengeance. Dans de telles situations, un niveau g\u00e9n\u00e9ratif de l’intelligence cognitive est n\u00e9cessaire pour explorer avec succ\u00e8s ces exp\u00e9riences et leurs d\u00e9fis inh\u00e9rents.<\/p>\n

Le niveau g\u00e9n\u00e9ratif de l’esprit cognitif \u00ab\u00a0Inclue et transcende\u00a0\u00bb le niveau de base, permettant l\u2019\u00e9mergence de la pens\u00e9e cr\u00e9ative, d\u2019une identit\u00e9 syst\u00e9mique (c’est-\u00e0-dire bas\u00e9e sur le champ) et d\u2019une intentionnalit\u00e9 r\u00e9sonnante. Ainsi, le niveau g\u00e9n\u00e9ratif  maintient la rationalit\u00e9, l’intentionnalit\u00e9, la planification strat\u00e9gique et l’action, les significations sociales ; Mais elle se d\u00e9veloppe au-del\u00e0 pour inclure quelque chose de plus. Ce niveau avanc\u00e9 de g\u00e9n\u00e9rativit\u00e9 consiste surtout en un processus m\u00e9ta-cognitifs, quelque chose auquel la Relation \u00e0 Soi se r\u00e9f\u00e8re en tant que sponsor ou parrain (voir Gilligan, 1997). Le principe du parrainage<\/a> repr\u00e9sente la pierre angulaire de tout travail de Relations \u00e0 Soi. Le mot \u00abparrainage\u00bb provient du latin \u00abspons\u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00abpromettre solennellement\u00bb. Donc, le parrainage est le v\u0153u d’aider une personne (y compris soi-m\u00eame) \u00e0 utiliser chaque \u00e9v\u00e9nement ou exp\u00e9rience pour \u00e9veiller ou r\u00e9veiller la bont\u00e9 et les dons de soi, le monde et les liens entre les deux. La Relation \u00e0 Soi sugg\u00e8re que les exp\u00e9riences qui entrent dans la vie d’une personne ne sont pas encore enti\u00e8rement humaines ; Ces exp\u00e9riences n’ont pas de valeur humaine tant qu’une personne ne les a pas parrain\u00e9es. C’est le processus cr\u00e9atif de l’art, de la culture, de la th\u00e9rapie, de la parentalit\u00e9 et du d\u00e9veloppement de soi : comment recevoir et absorber le fleuve de la vie de mani\u00e8re cr\u00e9ative. Ce processus relationnel transforme litt\u00e9ralement une exp\u00e9rience qui semble n’avoir aucune valeur humaine en quelque chose dont la valeur devient \u00e9vidente.<\/p>\n

Il existe de nombreuses fa\u00e7ons de pratiquer le parrainage. L’aspect \u00ab\u00a0yin\u00a0\u00bb (r\u00e9ceptif) du parrainage implique de recevoir, de permettre \u00e0 votre c\u0153ur d’\u00eatre ouvert, de t\u00e9moigner, de fournir un espace ou un \u00ab sanctuaire \u00bb, d\u2019apaiser, de soutenir doucement, d\u2019\u00eatre curieux, d\u2019\u00e9couter profond\u00e9ment et de voir une pr\u00e9sence avec des regards de gentillesse et de compr\u00e9hension. L’aspect \u00ab\u00a0yang\u00a0\u00bb (actif) implique un engagement sans rel\u00e2che, une attention f\u00e9roce, des orientations, une mani\u00e8re  correcte de nommer les choses, une d\u00e9finition des limites et des fronti\u00e8res, une confrontation des limitations du soi,  et l\u2019apport d’exp\u00e9riences parrain\u00e9es avec d’autres ressources<\/span>. Avec l\u2019habile combinaison de ces processus de parrainage, une exp\u00e9rience ou un comportement qui semble pour soi ou la communaut\u00e9 d\u00e9pourvu de toute valeur, peut \u00eatre transform\u00e9 : le \u00ab\u00e7a\u00bb devrait \u00eatre d\u00e9truit pour \u00eatre transform\u00e9 en un \u00abtu\u00bb qui peut \u00eatre \u00e9cout\u00e9, appr\u00e9ci\u00e9, et autoris\u00e9 \u00e0 se d\u00e9velopper en soi et dans communaut\u00e9.<\/p>\n

L\u2019intelligence du champ et le principe de la r\u00e9sonance du champ<\/h2>\n

A l’intelligence du corps et de l’intellect, s\u2019ajoute un troisi\u00e8me type d’intelligence : celle du champ relationnel qui incorpore la conscience et l\u2019identit\u00e9. Par exemple, l’environnement physique peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un champ vivant d’intelligence \u00e0 plusieurs niveaux. Les champs de la famille et de la culture dans lesquels chaque personne intervient. Les champs de l’art, de la science et de la religion qui organisent et alimentent de nombreuses activit\u00e9s. L’histoire collective de la conscience, ce que Jung appelle \u00abinconscient collectif\u00bb, peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un champ de mod\u00e8les arch\u00e9typaux. Bien d\u2019autres \u00abchamps\u00bb peuvent \u00eatre distingu\u00e9s : ceux de l’environnement imm\u00e9diat, de l’histoire personnelle, des milieux sociaux, des \u00e9tats d’humeur, des \u00e9tats physiques, etc. Tous ces contextes donnent forme, contraignent, guident et cr\u00e9ent les scripts de la perception localis\u00e9e et focalis\u00e9e. Il serait difficile de nier l’\u00e9norme influence des champs sur la conscience d’une personne.<\/p>\n

A son niveau basique, ces champs fonctionnent principalement comme des contraintes, utiles ou inutiles. Ils forment, limitent et guident le flux et le contenu de la conscience. Au niveau basique, on peut intervenir dans le cadre des limites \u00e9tablies par les cr\u00e9ations pr\u00e9c\u00e9dentes. Ce n’est pas une mauvaise chose, bien s\u00fbr : cela permet de ne pas r\u00e9inventer la roue chaque jour et de reproduire des approches qui ont r\u00e9ussi. Mais \u00e0 leur niveau de base, les intelligences somatiques et cognitives d’une personne s\u2019accordent \u00e0 l\u2019intelligence du champ de mani\u00e8re d\u00e9finie, de fa\u00e7on \u00e0 ne recevoir que certains types d’informations.<\/p>\n

Mais lorsqu’un ancien sch\u00e9ma ou une identit\u00e9 doivent \u00eatre transcend\u00e9s ou transform\u00e9s, ou si un effort significatif de cr\u00e9ativit\u00e9 est souhait\u00e9, le niveau g\u00e9n\u00e9ratif de l’intelligence du champ s\u2019impose. Dans de telles situations, une personne doit \u00eatre capable de d\u00e9tecter et de recevoir l\u2019intelligence du champ de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons. Pour ce faire, la conscience doit rayonner \u00ab\u00e0 travers et au-del\u00e0\u00bb des champs environnants, en cr\u00e9ant un \u00abchamp de champs\u00bb exp\u00e9rientiel qui est au-del\u00e0 de tout contenu ou forme particuli\u00e8re. Comme pour les autres champs, ce niveau g\u00e9n\u00e9ratif constitue un m\u00e9ta-champ d’\u00e9nergie subtile qui \u00ab\u00a0transcende et inclue\u00a0\u00bb tous les champs d’information du niveau de base.<\/p>\n

Par exemple, dans l’art martial de l’a\u00efkido, on s’entra\u00eene pour \u00ab\u00a0Ne jamais donner son regard (ou son esprit) \u00e0 l’adversaire\u00a0\u00bb. C’est-\u00e0-dire que vous laissez vos yeux s\u2019adoucir et s’\u00e9tendre au-del\u00e0 de l’adversaire, de fa\u00e7on \u00e0 ne pas \u00eatre enferm\u00e9 dans un mode r\u00e9actif. Cette exp\u00e9rience est simple \u00e0 tester en se centrant pour \u00e9tablir une conscience d\u00e9tendue et attentive. Puis portez votre attention vers un point focalis\u00e9 (une personne ou un objet), mais laissez vos yeux s\u2019adoucir et votre perception sensorielle s’ouvrir vers l’ext\u00e9rieur, s’\u00e9tendre de fa\u00e7on infinie m\u00eame lorsque vous sentez une connexion avec l’objet per\u00e7u. Vous trouverez probablement une fa\u00e7on diff\u00e9rente de percevoir l’objet, une fa\u00e7on de permettre \u00e0 l\u2019objet d’\u00eatre inclus dans votre exp\u00e9rience, mais sans limiter votre attention. Cela vous permet de mieux percevoir les d\u00e9tails subtils du mouvement d’une personne, tout en vous maintenant ouvert et connect\u00e9 \u00e0 un champ plus vaste. En poursuivant cette exp\u00e9rience, vous pouvez commencer \u00e0 sentir un espace implicite qui est au-del\u00e0 de ce sur quoi votre attention consciente peut se concentrer ; C’est un exemple d’ouverture au champ g\u00e9n\u00e9ratif. Vous pouvez vous entra\u00eener \u00e0 le faire tout en interagissant avec une personne, ou en vous concentrant sur un sujet (par exemple, un po\u00e8me \u00e0 \u00e9crire, un probl\u00e8me \u00e0 r\u00e9soudre). En vous concentrant sur ce mode \u00ab\u00a0champ ouvert\u00a0\u00bb, vous ferez  l\u2019agr\u00e9able d\u00e9couverte d’\u00eatre \u00abaliment\u00e9\u00bb de fa\u00e7on cr\u00e9ative par des champs d’information au-del\u00e0 de votre soi localis\u00e9.<\/p>\n

R\u00e9pondre aux d\u00e9fis du voyage du h\u00e9ros<\/h2>\n

Dot\u00e9 des ressources du Soi G\u00e9n\u00e9ratif, une personne est pr\u00eate \u00e0 affronter les dures difficult\u00e9s du voyage du h\u00e9ros. Pour Campbell, le voyage du h\u00e9ros comporte les t\u00e2ches fondamentales suivantes :<\/p>\n

1 – Entendre un appel<\/strong> qui se rapporte \u00e0 notre identit\u00e9, \u00e0 notre vie ou \u00e0 notre mission. Ces appels peuvent se pr\u00e9senter sous plusieurs formes et repr\u00e9sentent fr\u00e9quemment des points de transition dans nos vies. Devenir parent, changer d’emploi, se remettre d’une maladie grave, produire un travail cr\u00e9atif, entrer dans une nouvelle \u00e9tape de la vie, etc., tous ces exemples repr\u00e9sentent diff\u00e9rents types d’appel. Ces appels apparaissent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 la suite de changement de circonstances de vie et sont g\u00e9n\u00e9ralement assez douloureux (sinon il n\u2019y aurait pas besoin d\u2019\u00eatre le \u00abh\u00e9ros\u00bb d\u2019un voyage). Ces appels impliquent g\u00e9n\u00e9ralement une expansion ou une \u00e9volution de nos identit\u00e9s. Par exemple, une femme d’affaires qui a tr\u00e8s bien r\u00e9ussi commence \u00e0 vivre des \u00e9tats d\u00e9pressifs alors qu’elle s’approche de la cinquantaine ; Ces \u00absympt\u00f4mes\u00bb s\u2019av\u00e8rent \u00eatre un appel \u00e0 \u00e9largir sa vie bien au-del\u00e0 des modestes r\u00e9alisations et avec une connexion plus profonde avec sa famille et la nature.<\/p>\n

Il est \u00e9vident que les appels proviennent des diff\u00e9rents champs qui nous entourent et qu\u2019ils poss\u00e8dent souvent un profond aspect arch\u00e9typal. Pour pouvoir recevoir clairement un appel et \u00eatre guid\u00e9 par lui, il est essentiel de d\u00e9velopper des comp\u00e9tences \u00e0 percevoir le champ et \u00e0 s\u2019ouvrir au champ g\u00e9n\u00e9ratif. La femme d’affaires cit\u00e9e plus haut a fait de nouvelles r\u00e9ussites et trouv\u00e9 de grandes satisfactions \u00e0 \u00e9couter davantage ses coll\u00e8gues et salari\u00e9s.<\/p>\n

2 – Accepter l’appel<\/strong> nous am\u00e8ne \u00e0 nous confronter \u00e0 une limite actuelle ou \u00e0 un seuil concernant nos capacit\u00e9s actuelles ou notre carte du monde. Nous pouvons faire le choix d’accepter ou de tenter d’ignorer l’appel. Le refus de l’appel conduit fr\u00e9quemment \u00e0 la constitution ou \u00e0 l’intensification des probl\u00e8mes ou sympt\u00f4mes, ce qui pr\u00e9cipite ainsi la survenue de crises que nous ne pouvons alors plus ignorer. Une femme qui par exemple a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e avec des mod\u00e8les familiaux tr\u00e8s masculins qui valorisaient la force, va vivre de nombreuses ann\u00e9es de maladies physiques jusqu’\u00e0 ce qu’un cancer du sein s\u2019av\u00e8re \u00eatre pour elle un \u00ab\u00a0r\u00e9veil\u00a0\u00bb, une invitation \u00e0 revendiquer et r\u00e9pondre \u00e0 son appel d\u2019une tradition de sagesse f\u00e9minine.<\/p>\n

S’engager \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 un appel implique de pouvoir le recevoir dans son centre et de maintenir un ressenti de connexion \u00e0 soi-m\u00eame et au champ plus grand qui nous entoure. Dans ce sens, un appel est consid\u00e9r\u00e9 comme distinct de l\u2019identit\u00e9 li\u00e9e \u00e0 l’ego ; C’est une \u00e9nergie que vous ressentez  sous forme de picotements ou de br\u00fblures dans votre ventre ou votre c\u0153ur, une ligne de conduite pour vous guider \u00e0 chaque instant, une source de  feedback pour vous faire savoir si vous \u00eates \u00ab\u00a0sur le chemin\u00a0\u00bb ou si vous en vous \u00e9loignez.<\/p>\n

3 – Franchir le seuil<\/strong> nous propulse dans le \u00abterritoire\u00bb d\u2019une nouvelle vie, au-del\u00e0 de notre zone de confort actuelle. Ce nouveau territoire nous impose de grandir et d\u2019\u00e9voluer, nous contraint \u00e0 trouver un soutien et des conseils. Pour Campbell, ce seuil constitue g\u00e9n\u00e9ralement un \u00abpoint de non-retour\u00bb, ce qui signifie qu\u2019une fois travers\u00e9, nous ne pouvons pas revenir sur la fa\u00e7on dont les choses se d\u00e9roulaient auparavant. Nous devons avancer dans l’inconnu. Ces seuils sont souvent constitu\u00e9s de \u00ab\u00a0doubles contraintes\u00a0\u00bb qui sugg\u00e8rent que, quel que soit le choix que nous faisons, l’ancien statu quo ne peut pas \u00eatre maintenu. Par exemple, la strat\u00e9gie de vie \u00abd’ind\u00e9pendance\u00bb d’une personne s\u2019accompagne d\u2019une profonde solitude ; Cependant, la peur (et la compr\u00e9hension fort limit\u00e9e de ce que c\u2019est \u00ab\u00a0d\u2019\u00eatre ind\u00e9pendante \u00ab\u00a0) de perdre cette ind\u00e9pendance semblait tout aussi inacceptable. Un tremblement au seuil de cette double contrainte a conduit \u00e0 un nouveau chemin d’autonomie\/connexion.<\/p>\n

Si le passage du seuil n\u00e9cessite un centrage et une ouverture au champ, il requiert \u00e9galement un parrainage ; Un parrainage \u00e0 la fois de notre potentiel \u00e0 \u00eatre un h\u00e9ros et un parrainage des peurs et h\u00e9sitations qui surviennent en faisant face au seuil.<\/p>\n

4 – Trouver des gardiens<\/strong>, des mentors ou des parrains\/sponsors est quelque chose qui appara\u00eet naturellement quand on a eu le courage de franchir un seuil. Comme le dit le proverbe, \u00abLorsque l’\u00e9l\u00e8ve est pr\u00eat, l’enseignant appara\u00eet\u00bb. \u00abLes gardiens\u00bb sont les relations cl\u00e9s qui nous apportent du soutien dans l\u2019acquisition de comp\u00e9tences, qui croient en nous et qui restent focalis\u00e9s sur nos objectifs. Bien que le voyage du h\u00e9ros soit un voyage tr\u00e8s personnel, ce n’est pas quelque chose que nous pouvons faire seul. Nous devons \u00eatre ouverts et pr\u00eats \u00e0 recevoir un soutien. Un individu peut par exemple identifier ceux qui ont parcouru avec succ\u00e8s un voyage du h\u00e9ros similaire et se connecter \u00e0 ces mod\u00e8les de diff\u00e9rentes mani\u00e8res.<\/p>\n

Trouver des gardiens exige \u00e9galement de rester centr\u00e9 et ouvert au champ. Le territoire au-del\u00e0 du seuil \u00e9tant nouveau pour nous, nous ne pouvons pas n\u00e9cessairement savoir \u00e0 l\u2019avance du type de soutien dont nous aurons besoin, ou qui seront ces gardiens. Parfois, les gardiens viendront d’endroits surprenants. Ainsi, nous devons rester ouverts et disponibles pour recevoir des conseils et du soutien \u00e0 chaque \u00e9tape de notre voyage.<\/p>\n

5 – Affronter une difficult\u00e9<\/strong> (ou \u00abd\u00e9mon\u00bb) r\u00e9sulte naturellement du franchissement du seuil. Un d\u00e9mon est g\u00e9n\u00e9ralement quelque chose qui semble s’opposer, nous tenter, ou de nous nier en tant qu\u2019h\u00e9ros. Il peut s’agir d’une autre personne ou d’un groupe; Une d\u00e9pendance ou une souffrance \u00e9motionnelle ; Un \u00e9v\u00e9nement traumatique ou une s\u00e9v\u00e8re difficult\u00e9. Les d\u00e9mons ne sont cependant pas n\u00e9cessairement diaboliques ou mauvais ; Ils repr\u00e9sentent seulement un type d’\u00e9nergie, celle que nous devons apprendre \u00e0 contenir, accepter et rediriger. Les d\u00e9mons refl\u00e8tent souvent l\u2019une de nos peurs int\u00e9rieure et de nos ombres. C\u2019est ici que nous avons \u00e0 confronter les \u00ab parrainages n\u00e9gatifs \u00bb, \u00e0 savoir des messages qui viennent de nous ou de personnes importantes \u00e0 nos yeux, et qui s\u2019expriment ainsi : \u00ab  Tu ne devrais pas \u00eatre l\u00e0 \u00bb \u00ab Tu ne m\u00e9rites pas d\u2019exister \u00bb \u00ab Tu es incapable \u00bb \u00ab Tu ne seras jamais assez bon \u00bb \u00ab Tu n\u2019es pas le bienvenu \u00bb, etc. Faire face aux d\u00e9mons sollicite clairement toutes les ressources du Soi G\u00e9n\u00e9ratif : centrage, parrainage, et connexion au champ g\u00e9n\u00e9ratif. La difficult\u00e9 habituelle est d\u2019\u00e9tablir avec cet \u00ab autre n\u00e9gatif \u00bb (Gilligan, 1977) une relation qui puisse le transformer en solution ou en ressource.<\/p>\n

6 – Le d\u00e9veloppement de nouvelles ressources<\/strong> est n\u00e9cessaire pour faire face \u00e0 l\u2019incertitude et \u00e0 la transformation du \u00ab d\u00e9mon \u00bb. Un voyage du h\u00e9ros est en fin de compte un chemin d\u2019apprentissage et d\u2019\u00e9volution. Les ressources qui vont nous aider \u00e0 franchir le seuil de nouveaux territoires et \u00e0 transformer le \u00ab d\u00e9mon \u00bb sont repr\u00e9sent\u00e9es par des croyances, capacit\u00e9s, comp\u00e9tences comportementales, ainsi que par les outils que nous pouvons activer pour g\u00e9rer la complexit\u00e9, l\u2019incertitude et les r\u00e9sistances. C’est dans cette voie que nous devons grandir pour d\u00e9velopper notre flexibilit\u00e9 et les comp\u00e9tences n\u00e9cessaires pour traverser avec succ\u00e8s de nouveaux territoires (internes et externes) et surmonter les obstacles qui surgissent en cours de route.<\/p>\n

Les ressources n\u00e9cessaires pour mener \u00e0 bien le voyage d’un h\u00e9ros incluent une conscience accrue de soi, la capacit\u00e9 \u00e0 acc\u00e9der, int\u00e9grer et \u00e9quilibrer les \u00ab\u00e9nergies arch\u00e9typales\u00bb cl\u00e9es  de la f\u00e9rocit\u00e9, la tendresse et l\u2019espi\u00e8glerie  qui conduisent au final \u00e0 une \u00e9volution de notre conscience. Cette \u00e9volution implique une expansion de nous-m\u00eame d’une mani\u00e8re qui inclue et transcende toutes les dimensions pr\u00e9c\u00e9dentes de notre \u00eatre.<\/p>\n

7 – R\u00e9aliser la t\u00e2che<\/strong> pour laquelle nous avons \u00e9t\u00e9 appel\u00e9. Trouver le moyen de r\u00e9aliser l’appel consiste en fin de compte en la cr\u00e9ation d\u2019une nouvelle carte du monde qui int\u00e8gre la croissance et les d\u00e9couvertes apport\u00e9es par le voyage.<\/p>\n

8 – Revenir chez soi<\/strong>, en tant que personne transform\u00e9e, et partager avec les autres la connaissance et l’exp\u00e9rience acquises au cours du voyage. Tant que nous n\u2019avons pas amen\u00e9 notre nouvelle identit\u00e9 dans le monde, le voyage n’est pas complet. Cette nouvelle identit\u00e9 doit \u00eatre vue et reconnue d’une mani\u00e8re ou d’une autre, et constituer un cadeau \u00e0 offrir \u00e0 la communaut\u00e9.<\/p>\n

Cartographier votre voyage du h\u00e9ros<\/h2>\n

Si la description des \u00e9tapes du voyage du h\u00e9ros selon Campbell d\u00e9bute par \u00ab entendre et accepter un appel\u00bb, nos exp\u00e9riences de la vie r\u00e9elle nous appellent souvent au voyage du h\u00e9ros en nous pr\u00e9sentant en premier une difficult\u00e9. Les nombreux h\u00e9ros qui ont par exemple \u00e9merg\u00e9 \u00e0 la suite des attentats terroristes du 11 septembre, ont \u00e9t\u00e9 propuls\u00e9s dans leur voyage par une confrontation directe avec le \u00abd\u00e9mon\u00bb. Ils devaient faire face \u00e0 leur seuil et reconna\u00eetre leur appel pendant la crise qu’ils affrontaient.<\/p>\n

C’est ce qui se passe souvent dans nos propres vies. C’est une situation de crise qui fait appara\u00eetre l’appel. Affronter toutes sortes de crises est certainement une sorte de voyage du h\u00e9ros en soi. Pour vous aider \u00e0 explorer et \u00e0 vous pr\u00e9parer \u00e0 certaines difficult\u00e9s de votre propre voyage du h\u00e9ros, vous pouvez r\u00e9fl\u00e9chir aux questions suivantes :<\/p>\n

1 – Quel est le \u00abd\u00e9mon\u00bb (difficult\u00e9) que vous rencontrez actuellement ? Quelle est une situation dans laquelle vous vous ressentez plus comme une \u00abvictime\u00bb que comme un \u00abh\u00e9ros\u00bb? Une fa\u00e7on simple d\u2019apporter une r\u00e9ponse est d’utiliser la d\u00e9claration suivante : \u00abSi seulement X n’existait pas, ma vie serait g\u00e9niale.\u00bb \u00abX \u00bb est le \u00ab dragon \u00bb que le \u00ab h\u00e9ros \u00bb doit transformer. [Encore une fois, ce sera g\u00e9n\u00e9ralement une situation dans laquelle vous rencontrez un message de n\u00e9gation de soi ou de \u00abparrainage n\u00e9gatif\u00bb, soit un message de vous-m\u00eame en r\u00e9ponse \u00e0 un d\u00e9fi externe, soit \u00e0 partir d’un autre relation significative].<\/p>\n

2 – Quel est votre \u00ab\u00a0seuil\u00a0\u00bb ? Quel est ce territoire inconnu, au-del\u00e0 de votre zone de confort, et dans lequel la crise vous oblige \u00e0 entrer, ou dans lequel vous devez entrer pour faire face \u00e0 la crise ? Par exemple, le patron d\u2019une entreprise difficile \u00e0 diriger avait d\u00e9velopp\u00e9 un alcoolisme qui impactait son job. Un travail int\u00e9rieur a mis \u00e0 jour la croyance qu’il devait toujours \u00eatre dans le faire, et que s’il s’arr\u00eatait de faire, il \u00ab\u00a0dispara\u00eetrait\u00a0\u00bb litt\u00e9ralement. (Une croyance non rationnelle, bien que semblant idiote \u00e0 l’esprit conscient, peut \u00eatre tr\u00e8s contraignante \u00e0 un niveau inconscient). Son seuil consistait \u00e0 apprendre \u00e0 \u00eatre dans le monde sans avoir \u00e0 tout faire de fa\u00e7on compulsive.<\/p>\n

3 – Compte tenu du d\u00e9mon auquel vous \u00eates confront\u00e9 et du seuil que vous devez traverser, quel est \u00abl\u2019appel \u00e0 l’action\u00bb ou \u00e0 quoi \u00eates-vous appel\u00e9 \u00e0 \u00abfaire ou devenir\u00bb? (Il est souvent utile de r\u00e9pondre \u00e0 cette question sous la forme d’un symbole ou d’une m\u00e9taphore ; par exemple :\u00a0\u00bbJe suis appel\u00e9 \u00e0 devenir un aigle\/guerrier\/magicien, etc.\u00a0\u00bb)<\/p>\n

4 – Quelles sont les ressources que vous poss\u00e9dez d\u00e9j\u00e0 et que vous devez d\u00e9velopper de mani\u00e8re plus compl\u00e8te pour faire face au d\u00e9fi, franchir votre seuil et r\u00e9aliser votre appel ?<\/p>\n

5 – Qui sont (ou seront) vos \u00ab\u00a0gardiens\u00a0\u00bb pour les ressources dont vous avez besoin ? Une fois vos gardiens identifi\u00e9s, imaginez o\u00f9 ils seraient physiquement situ\u00e9s autour de vous pour vous soutenir au mieux. Un \u00e0 un, mettez-vous \u00e0 la place de chaque gardien, et regardez-vous \u00e0 travers leurs yeux (deuxi\u00e8me position). Quel message ou conseil recevez-vous de chaque gardien ? Revenez \u00e0 votre propre perspective (premier position) et recevez les messages.<\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9<\/h2>\n

Ce que nous pr\u00e9sentons dans cet article ne constitue qu\u2019un sch\u00e9ma g\u00e9n\u00e9ral d’un profond et fascinant mod\u00e8le pour permettre d\u2019aller vers un profond \u00e9tat de bonheur,  de sant\u00e9, de gu\u00e9rison et le sentiment d\u2019\u00eatre utile au monde. Dans son livre \u00ab Of Water and Spirit \u00bb, Malidoma Some, \u00e9voque sa vie dans un village d’Afrique de l’Ouest o\u00f9 il a grandi. Dans sa culture, on suppose que chaque nouveau-n\u00e9 traverse le monde spirituel et arrive dans ce monde pour apporter un cadeau \u00e0 la communaut\u00e9. L\u2019auteur d\u00e9crit un rituel du village dans lequel chaque nouveau-n\u00e9 est amen\u00e9 aux a\u00een\u00e9s, qui prennent plusieurs jours pour communiquer avec l’esprit nouvellement arriv\u00e9. La question fondamentale que les anciens demandent au nouveau-n\u00e9 est : \u00abPourquoi \u00eates-vous venu ici ?\u00bb Ils supposent que chaque personne est venue avec une mission sp\u00e9ciale et que sa vie devrait \u00eatre organis\u00e9e autour de l’honneur de la r\u00e9alisation de cette mission.  A partir de la r\u00e9ponse re\u00e7ue, les a\u00een\u00e9s cherchent \u00e0 soutenir le d\u00e9veloppement de l’enfant afin que sa mission puisse \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e.<\/p>\n

De la m\u00eame fa\u00e7on, le chemin mythologique du voyage du h\u00e9ros cherche \u00e0 honorer les  profondes valeurs et l’appel \u00e0 la vie de chacun. Ce voyage postule que chaque difficult\u00e9, crise ou revers auxquelles une personne fait face constitue \u00e0 la fois une opportunit\u00e9 et un feedback sur la nature de l’appel plus profond de cette personne. Ce voyage reconna\u00eet \u00e9galement la n\u00e9cessit\u00e9 de trouver les ressources, \u00e0 la fois interne et collectives, qui aideront l\u2019individu \u00e0 r\u00e9aliser son voyage. C’est cette profonde appr\u00e9ciation de la dignit\u00e9 et de la valeur de la vie de chacun qui nous attire dans ce mythe. Nous l’avons trouv\u00e9 exceptionnellement utile dans les contextes de coaching et d\u2019accompagnement des individus et des groupes dans la d\u00e9couverte d\u2019une existence enrichissante et utile. Les quelques notes et suggestions de cet article proviennent des ateliers que nous avons co-dirig\u00e9s et repr\u00e9sentent le cadre d’un livre sur lequel nous travaillons. (Le Voyage du H\u00e9ros<\/a> publi\u00e9 en fran\u00e7ais chez InterEditions)  Nous esp\u00e9rons que vous trouverez ces notes aussi utiles qu\u2019elles l\u2019ont \u00e9t\u00e9 pour nous, pour cr\u00e9er un monde qui fonctionne pour tous.<\/p>\n

Stephen Gilligan et Robert Dilts, 3 juillet 2017, traduction de Jean Luc Monsemp\u00e8s<\/p>\n

Le th\u00e8me du Voyage du H\u00e9ros est abord\u00e9 dans les formations suivantes<\/strong> :<\/p>\n

Coaching G\u00e9n\u00e9ratif <\/strong>avec Robert Dilts et Stephen Gilligan<\/p>\n

Hypnose ericksonienne et transe g\u00e9n\u00e9rative<\/a><\/strong> avec Stephen Gilligan<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n

Campbell, J. (1949). Le h\u00e9ros aux mille visages. New York: Livres Panth\u00e9on.
\nCampbell, J. (1973) Les mythes \u00e0 vivre. New York: Bantam.
\nCsikszentmihalyi, M. (1990). Flow: la psychologie de l’exp\u00e9rience optimale. New York: Harper Perrenial.
\nDilts, R (1987); Dilts, R. (1990); Dilts. R. (1996); Dilts, R. (2000).; Dilts, R. (2003.)
\nEliade, M. (1958).  Rites and symbols of initiation: The mysteries of birth and re-birth.  New York: Harper & Row.
\nGilligan, S.G.  (1987). Therapeutic trances: The cooperation principle in Ericksonian hypnotherapy   New York: Brunner\/Mazel. (Traduction en Fran\u00e7ais chez InterEditions)
\nGilligan, S.G. (1997) The courage to love: Principles and practices of self-relations psychotherapy. New York: Norton. (Le courage d\u2019aimer, Traduction en Fran\u00e7ais chez InterEdition)
\nGilligan, S. G. (1999).  The experience of \u201cnegative otherness\u201d: How shall we treat our enemies?   In J. K. Zeig (Ed.), Brief therapy: Lasting impressions.  Phoenix, AZ: Zeig Tucker Publications.
\nGilligan, S. G. (2002)  The legacy of Erickson: Selected papers of Stephen Gilligan.  Phoenix, AZ: Zeig, Tucker, Thiesen.
\nGilligan, S. G. , & Simon, D.  (Eds.) 2004)  Walking in two worlds: The relational self in theory, practice and community.  Phoenix: Zeig Tucker Thiesen.
\nLewis, T., Amini, F., and Landon, R.  (2000). A general theory of love.  New York: Random House.
\nSome, M.  (1994).  Of Water and the Spirit: Ritual, Magic, and Initiation in the Life of an African Shaman.  New York: Penguin Books.<\/p>\n

Mots cl\u00e9s  : Hero’s Journey, Robert Dilts, Generative Self, sponsorship<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Stephen Gilligan et Robert Dilts La marque distinctive des personnes efficaces et qui r\u00e9ussissent est un sens profond de leur raison d\u2019\u00eatre et de leur intention. Sans ce sens profond, il<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6021,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[313],"tags":[],"class_list":["post-6022","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-coaching"],"yoast_head":"\nLe voyage du h\u00e9ros, principes et processus pour une vie riche de sens<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"En sachant percevoir un appel interne et en s\u2019y alignant, il est possible de diriger le cours de sa vie de fa\u00e7on significative.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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