{"id":5603,"date":"2014-05-06T18:35:56","date_gmt":"2014-05-06T16:35:56","guid":{"rendered":"https:\/\/institut-repere.com\/info\/2014\/05\/06\/coaching-generatif-en-pratique\/"},"modified":"2022-02-01T15:43:03","modified_gmt":"2022-02-01T14:43:03","slug":"coaching-generatif-en-pratique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/coaching-generatif-en-pratique\/","title":{"rendered":"Coaching g\u00e9n\u00e9ratif en pratique"},"content":{"rendered":"

La conscience cr\u00e9ative en pratique, Par Stephen Gilligan<\/strong><\/p>\n

Aider les individus \u00e0 am\u00e9liorer leur vie constitue l\u2019une des plus ancienne profession au monde. Elle peut prendre diverses formes, la philosophie, la voyance, la gu\u00e9rison shamanique, les rites religieux, les relations informelles, la psychoth\u00e9rapie, mais le processus sous jacent de recherche d\u2019un guidage pour changer de vie a la vie longue.  La pratique du coaching g\u00e9n\u00e9ratif <\/a>que j\u2019ai d\u00e9velopp\u00e9 avec Robert Dilts, est la version de troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, et la plus r\u00e9cente d\u2019une longue tradition des professionnels de l\u2019aide. Ce texte survole le coaching g\u00e9n\u00e9ratif, d\u2019abord en le situant dans son contexte historique puis en soulignant les cinq \u00e9tapes cl\u00e9 de cette approche.<\/p>\n

Le coaching g\u00e9n\u00e9ratif : une approche de troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration<\/h2>\n

Au cours du si\u00e8cle qui vient de s\u2019\u00e9couler, de nombreuses et diff\u00e9rentes m\u00e9thodes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es pour aider les individus \u00e0 changer. En ce qui concerne le coaching, nous pouvons distinguer trois g\u00e9n\u00e9rations d\u2019approches. La premi\u00e8re est repr\u00e9sent\u00e9e par la psychoth\u00e9rapie traditionnelle, initialement d\u00e9velopp\u00e9e par Freud. L\u2019attention est ici port\u00e9e sur le probl\u00e8me (souvent consid\u00e9r\u00e9 comme une maladie mentale) et le pass\u00e9 (les \u00e9v\u00e9nements n\u00e9gatifs du pass\u00e9 qui causent le probl\u00e8me du pr\u00e9sent). L\u2019id\u00e9e cl\u00e9 est que la compr\u00e9hension intellectuelle des causes historiques lib\u00e9rera la personne de ce qui l\u2019attache \u00e0 son probl\u00e8me. L\u2019approche remanie essentiellement le pass\u00e9 pour tenter de lib\u00e9rer le pr\u00e9sent, avec le th\u00e9rapeute dans la position d\u2019un expert distant qui fait le diagnostic de la pathologie du client.<\/p>\n

Nombreux sont ceux qui consid\u00e8rent que cette approche n\u2019est pas attirante car : a) elle prend trop de temps, b) elle est tr\u00e8s couteuse c) elle pathologise et stigmatise les individus, et d) elle ne produit souvent que peu ou pas de r\u00e9els r\u00e9sultats.<\/p>\n

La seconde g\u00e9n\u00e9ration d\u2019approches, en r\u00e9ponse aux insuffisances de la premi\u00e8re, met l\u2019accent sur les ressources de l\u2019individu et ses buts positifs, l\u2019action au lieu de l\u2019analyse, et les solutions orient\u00e9es futur. Ces approches d\u00e9velopp\u00e9es initialement en psychoth\u00e9rapie, avec diverses m\u00e9thodes th\u00e9rapeutiques telles que la Gestalt th\u00e9rapie de Fritz Perls, l\u2019Analyse Transactionnelle d\u2019Eric Berne, et les approches hypnotiques de Milton Erickson.<\/p>\n

De fa\u00e7on concomitante, le champ proche du mouvement du potentiel humain a \u00e9merg\u00e9  dans les ann\u00e9es 1960 et 1970. Ce mouvement rejetait l\u2019autoritarisme et la pathologisation des approches pr\u00e9c\u00e9dentes pour leur pr\u00e9f\u00e9rer des changements positifs en s\u2019appuyant sur une augmentation du niveau de conscience, une actualisation du soi, et des \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience. Ces nouvelles m\u00e9thodes bas\u00e9es sur un partage avec le client, une orientation future, montrent qu\u2019elles s\u2019opposent \u00e0 celles de la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n

Ces approches de seconde g\u00e9n\u00e9ration se sont r\u00e9pandues dans les ann\u00e9es 1990, en m\u00eame temps que ce qu\u2019on appelle maintenant le coaching <\/a>traditionnel. Le coaching n\u2019\u00e9tait pas pour les sujets \u00ab malades \u00bb ou \u00ab bless\u00e9s \u00bb, mais pour les individus en bonne sant\u00e9 recherchant l\u2019am\u00e9lioration de leur vie professionnelle et personnelle. Lib\u00e9r\u00e9 des stigmates de la \u00ab folie \u00bb et des strictes hi\u00e9rarchies, le coaching a \u00e9t\u00e9 largement per\u00e7u comme s\u00e9duisant, et \u00e0 trouv\u00e9 ses applications dans de nombreux domaines, tels que le d\u00e9veloppement personnel, les affaires, la sant\u00e9 et le sport. Cependant, en se positionnant \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de la th\u00e9rapie traditionnelle, le coaching d\u00e9clarait comme tabou ou inappropri\u00e9 des domaines tels que le travail sur les \u00e9motions et la conscience interne. Nous consid\u00e9rons avec Tim Galway (2000) que de telles restrictions sont non aidantes et non n\u00e9cessaires et que le coaching \u00ab id\u00e9al \u00bb implique une attention \u00e9gale au \u00ab jeu ext\u00e9rieur \u00bb avec les exp\u00e9riences de vie, et les choix pratiques, qu\u2019au \u00ab jeu int\u00e9rieur \u00bb avec les des \u00e9tats de conscience de l\u2019individu. Une telle approche pr\u00e9tend que toute r\u00e9alit\u00e9 et toute identit\u00e9 sont construite, et que les \u00e9tats d\u2019un individus ou d\u2019un groupe – par exemple leur croyance, intentions, perceptions, sch\u00e9mas somatiques et significations cognitives – constituent la base de ces constructions (Gilligan 2012). Cette volont\u00e9 \u00e0 int\u00e9grer plusieurs dualit\u00e9s dans une approche, par exemple  \u00ab \u00e0 la fois\/et \u00bb, \u00ab interne\/externe \u00bb, \u00ab probl\u00e8me \/ressources \u00bb, \u00ab pass\u00e9\/futur \u00bb, \u00ab cognitif\/somatique \u00bb, etc. – constitue ce qu\u2019on appelle l\u2019approche de troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n

Pour comprendre les diff\u00e9rences entre ces trois g\u00e9n\u00e9rations de travaux sur le changement, un bref exemple peut \u00eatre utile. John est un homme de 40 ans vivant avec sa m\u00e8re, se d\u00e9menant en tant que t\u00e9l\u00e9 marqueteur. S\u2019il \u00e9tait venu \u00e0 la psychoth\u00e9rapie traditionnelle, il aurait probablement \u00e9t\u00e9 diagnostiqu\u00e9 de quelconques d\u00e9sordres mentaux dans lesquels il se retrouvait pi\u00e9g\u00e9- par exemple la d\u00e9pression, l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, des troubles du caract\u00e8re- et le travail aurait \u00e9t\u00e9 focalis\u00e9 sur soit une m\u00e9dication, soit la disparition du sympt\u00f4me par une compr\u00e9hension des causes historiques (par exemple une exp\u00e9rience n\u00e9gative de l\u2019enfance), ou par la confrontation de sa pens\u00e9e bas\u00e9e sur la n\u00e9gation et une absence de r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Le coaching traditionnel aurait donn\u00e9 plus d\u2019attention \u00e0 ses objectifs positifs orient\u00e9s sur le futur (par exemple d\u00e9marrer une affaire) et recherch\u00e9 \u00e0 identifier les ressources (mentors, associ\u00e9s, associations positives) et les actions n\u00e9cessaires pour les r\u00e9aliser de fa\u00e7on pratique. Le Coaching \u2028G\u00e9n\u00e9ratif aurait v\u00e9rifi\u00e9 que ses buts et intentions \u00e9taient congruentes et en r\u00e9sonnance (comme cela sera expliqu\u00e9 ci dessous), puis cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper son meilleur \u00e9tat de conscience, de fa\u00e7on \u00e0 permettre \u00e0 l\u2019intention positive de se r\u00e9aliser. Cet accordage \u00e0 un \u00e9tat optimal pourrait inclure le centrage somatique, l\u2019identification et la transformation des \u00e9motions n\u00e9gatives et les relations appropri\u00e9s \u00e0 l\u2019atteinte des buts, et l\u2019ouverture \u00e0 une conscience cr\u00e9ative. Nous envisageons ainsi le coaching g\u00e9n\u00e9ratif<\/a> comme un travail plus vaste et plus profond que celui du coaching traditionnel.<\/p>\n

En insistant sur le fait que les individus sont responsables de la cr\u00e9ation de leur propre vie, nous pouvons les inviter \u00e0 apprendre comment r\u00e9aliser leur r\u00eave par la ma\u00eetrise leur propre conscience cr\u00e9ative. En maintenant une orientation future de l\u2019intention positive et de ses \u00ab possibilit\u00e9s infinies \u00bb, nous percevons toutes les exp\u00e9riences de la personne \u2013les \u00e9tats internes positifs et n\u00e9gatifs, les croyances, les exp\u00e9riences marquantes, l\u2019imagination cr\u00e9ative, les \u00e9tats somatiques – comme des ressources potentielles pour l\u2019atteinte de ces buts positifs. Pour comprendre un peu plus ce processus, nous allons maintenant nous tourner vers les cinq \u00e9tapes de base du coaching g\u00e9n\u00e9ratif.<\/p>\n

Les cinq \u00e9tapes du coaching g\u00e9n\u00e9ratif<\/h2>\n

Le coaching  g\u00e9n\u00e9ratif con\u00e7oit le travail cr\u00e9atif comme un processus de flux disciplin\u00e9 \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire un processus qui n\u00e9cessite \u00e0 la fois l\u2019activation de la conscience cr\u00e9ative et une confiance envers les ressources de celle-ci. Une conscience cr\u00e9ative qui s\u2019\u00e9coule \u00e0 travers tout travail cr\u00e9atif. Le processus apporte aussi la discipline n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019habile mise en forme du flux d\u2019exp\u00e9rience dans l\u2019action cr\u00e9ative. Nous concevons cette discipline comme organis\u00e9e autours de cinq \u00e9tapes centrales.<\/p>\n

Etape 1 : Identification de l\u2019intention\/but<\/h3>\n

Au c\u0153ur de la conscience g\u00e9n\u00e9rative se trouve une intention positive qui vit de fa\u00e7on cr\u00e9ative dans le monde. Les intentions positives, lorsqu\u2019elles sont port\u00e9es avec une profonde r\u00e9sonnance somatique, sont les \u00ab drivers \u00bb ou les \u00ab organisateurs \u00bb de la conscience cr\u00e9ative,  et des sch\u00e9mas des infinies possibilit\u00e9s qui s\u2019unissent dans des r\u00e9alit\u00e9s sp\u00e9cifiques autour de ces intentions.
\nLes intentions positives et les buts peuvent \u00eatre identifi\u00e9s par diverses questions :<\/p>\n