{"id":5460,"date":"2013-01-01T10:52:08","date_gmt":"2013-01-01T09:52:08","guid":{"rendered":"https:\/\/institut-repere.com\/info\/2013\/01\/01\/psycho-geographie-des-emotions-2-3\/"},"modified":"2022-02-03T11:11:13","modified_gmt":"2022-02-03T10:11:13","slug":"psycho-geographie-des-emotions-2-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/psycho-geographie-des-emotions-2-3\/","title":{"rendered":"Psycho-g\u00e9ographie des \u00e9motions 2\/2"},"content":{"rendered":"

O\u00f9 allez-vous quand vous n\u2019\u00eates plus chez vous ? par Jean Luc Monsemp\u00e8s<\/strong><\/p>\n

D\u00e8s que nous quittons le pr\u00e9sent et notre centre, nous ne sommes plus \u00ab chez nous \u00bb. Nous confions alors la direction de notre vie \u00e0 notre ego. Le d\u00e9sir, l\u2019exigence, la comparaison et le jugement en sont les principaux t\u00e9moins. Dans la premi\u00e8re partie de l\u2019article, \u00ab\u00a0psychog\u00e9ographie des \u00e9motions 1<\/a>\u00a0\u00bb nous avons vu que la nature des \u00e9motions ressenties d\u00e9pend des pens\u00e9es auxquelles nous nous accrochons en quittant l\u2019ici et maintenant. Ces pens\u00e9es suivent quatre grandes directions dont deux sont li\u00e9es aux fronti\u00e8res temporelles (pass\u00e9-futur) et les deux autres aux fronti\u00e8res de la position d\u2019observation (moi\/autre). Dans cette deuxi\u00e8me partie de l\u2019article, nous d\u00e9taillons le contenu des histoires que nous nous racontons, ses manifestations verbales et les \u00e9motions qui y sont attach\u00e9es. Ces histoires ont un contenu et aussi une structure cognitive, des mani\u00e8res habituelles d’organiser la pens\u00e9e bien illustr\u00e9es par les m\u00e9ta-programmes de la programmation neuro-linguistique (PNL)<\/a>. Les m\u00e9ta-programmes<\/a> sont nos grandes tendances cognitives et elles vont se manifester dans le langage au travers des diff\u00e9rentes cat\u00e9gories du m\u00e9ta-mod\u00e8le de la PNL<\/p>\n

L\u2019impact \u00e9motionnel des histoires que nous nous racontons<\/h2>\n

Notre dynamique \u00e9motionnelle est conditionn\u00e9e par un programme cognitif qui a eu certainement sa raison d\u2019\u00eatre (une fonction ou intention positive) dans le pass\u00e9 puisqu\u2019il nous a bien souvent procur\u00e9 le sentiment de pouvoir exister dans des conditions per\u00e7ues comme ins\u00e9curisantes. Si les circonstances ont chang\u00e9, les vieux programmes du pass\u00e9 ne demandent qu\u2019\u00e0 se r\u00e9activer en suivant un chemin cognitif si souvent fr\u00e9quent\u00e9. La direction habituelle de la pens\u00e9e va donc d\u00e9terminer l\u2019\u00e9mergence d\u2019une ou plusieurs \u00e9motions r\u00e9sum\u00e9es dans le tableau ci-dessous.
\n\"Psycho-geo-des-emotions3\"<\/p>\n

Les histoires de la position Pass\u00e9<\/h2>\n

D\u00e9finition<\/strong> : cette position est compos\u00e9e des histoires (croyances, \u00e9motions, comportements\u2026etc.) que nous nous racontons \u00e0 propos de notre pass\u00e9 ou du pass\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

Fonction<\/strong> : pour fonctionner dans le pr\u00e9sent nous avons besoin de garder un lien constant avec le pass\u00e9. Tirer des le\u00e7ons du pass\u00e9 est en effet essentiel \u00e0 notre survie, \u00e0 nos apprentissages et \u00e0 notre d\u00e9veloppement. Les exp\u00e9riences du pass\u00e9 devraient dans l\u2019id\u00e9al avoir pour fonction de gagner en sagesse et en humanit\u00e9.<\/p>\n

Exemple de pens\u00e9es li\u00e9es au pass\u00e9<\/strong> : \u00ab J\u2019aurais d\u00fb faire ceci\u2026, il fallait faire ainsi\u2026, qu\u2019est-ce que je regrette ! \u00bb ; \u00ab je n\u2019aurais pas d\u00fb faire ceci ou cela \u00bb ; \u00ab tu n\u2019aurais pas d\u00fb faire cela ! \u00bb ; \u00ab Qu\u2019est-ce que j\u2019aurais d\u00fb faire que je n\u2019ai pas fait ? \u00bb \u00ab Qu\u2019est-ce que mes parents auraient d\u00fb ou n\u2019auraient pas d\u00fb faire ? \u00bb Le m\u00e9ta-mod\u00e8le de la PNL nous montre la richesse des omissions comparative et des op\u00e9rateurs modaux de possibilit\u00e9 et n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n

Impact \u00e9motionnel<\/strong> : les blessures comme les joies du pass\u00e9 peuvent servir \u00e0 rationaliser ou justifier ce que nous sommes en train de croire, de ressentir et de faire dans le pr\u00e9sent, donc \u00e0 interpr\u00e9ter notre pr\u00e9sent. Cette projection positive ou n\u00e9gative du pass\u00e9 dans le pr\u00e9sent aura dans tous les cas pour effet une alt\u00e9ration ou une diminution de la qualit\u00e9 de pr\u00e9sence dans l\u2019ici et maintenant. Les histoires d\u2019identification au pass\u00e9 concernent ce que nous regrettons ou d\u00e9savouons et ce dont nous nous sentons coupables, honteux, nostalgiques ou fiers.<\/p>\n

La nostalgie indique une identification exag\u00e9r\u00e9e au pass\u00e9 et dans laquelle rien ne semble aussi bien qu\u2019une exp\u00e9rience du pass\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 id\u00e9alis\u00e9e.
\nLa culpabilit\u00e9 indique que nous avons viol\u00e9 ou transgress\u00e9 nos valeurs, et la honte que vous avons viol\u00e9 ou transgress\u00e9 les valeurs d\u2019autrui.<\/p>\n

Les reproches t\u00e9moignent de l\u2019activation d\u2019une croyance qui nous autorise \u00e0 attribuer aux autres le pouvoir de nous faire sentir bien ou mal. Si l\u2019autre se comporte comme nous le souhaitons, alors nous pouvons nous sentir bien.\u00a0 Et d\u00e8s que nous ressentons un inconfort, la cause ne peut \u00eatre qu\u2019ext\u00e9rieure \u00e0 nous, donc chez l\u2019autre. Pour celui qui ressent le stress, les questions de savoir si les reproches sont justifi\u00e9s ou de leurs cons\u00e9quences sur la relation, deviennent tout \u00e0 fait secondaire. La notion de responsabilit\u00e9 personnelle est exclue, de m\u00eame que les excuses. \u00ab Si tu n\u2019avais pas fait cela, je ne serais pas aussi mal \u00bb. Les parents et les conjoints sont bien souvent les cibles privil\u00e9gi\u00e9es de ces reproches. Accuser ou agresser l\u2019autre pour ce que nous \u00e9prouvons est une mani\u00e8re simple et s\u00fbre de prot\u00e9ger notre ego. En faisant des reproches nous devenons l\u2019effet \u00e9motionnel d\u2019une cause ext\u00e9rieure que nous ne pouvons atteindre, car elle est dans le pass\u00e9 et chez l\u2019autre. Il y a parfois un sentiment d\u2019impuissance qui peut conduire \u00e0 la vengeance.<\/p>\n

L\u2019impatience, l\u2019ennui, ou le sentiment que les choses tra\u00eenent et prennent trop de temps signalent que nous vivons dans le pass\u00e9. Ces ressentis constituent d\u2019utiles d\u00e9fenses pour \u00e9viter d\u2019avoir \u00e0 affronter un profond sentiment de vacuit\u00e9 dans le pr\u00e9sent.<\/p>\n

Ressources<\/strong> : elles se trouvent dans le pr\u00e9sent. Il convient de se centrer pour revenir au sentiment de s\u00e9curit\u00e9 qu\u2019apporte le pr\u00e9sent. Nous pouvons ainsi cesser de reprocher aux autres les sentiments dont nous souffrons, et commencer \u00e0 assumer l\u2019enti\u00e8re responsabilit\u00e9 de notre relation \u00e0 notre ressenti. Nous pouvons alors exprimer ce que nous \u00e9prouvons et demander \u00e0 l\u2019autre de modifier son comportement, sans faire de reproche. Nous pouvons de plus d\u00e9couvrir que nos reproches viennent d\u2019une peur tr\u00e8s ancienne de ne pas \u00eatre reconnu par un autre \u00ab significatif \u00bb de notre pass\u00e9, de ne pas exister aux yeux de cet autre. Une peur qui n\u2019a aucun lien avec ce que l\u2019autre vient de nous dire ou de faire \u00e0 cet instant, mais qui va red\u00e9clencher automatiquement un vieux syst\u00e8me de d\u00e9fense qui fonctionnait si bien dans l\u2019enfance.<\/p>\n

Les histoires de la position Futur<\/h2>\n

D\u00e9finition<\/strong> : cette position est compos\u00e9e de l\u2019ensemble des histoires (croyances, \u00e9motions, comportements\u2026etc.) que nous imaginons \u00e0 propos de notre futur, en relation avec notre sant\u00e9, nos relations, notre travail, nos finances et tous les aspects de notre vie, et des pr\u00e9visions que nous faisons pour l\u2019avenir de nos enfants ou des personnes que nous aimons.<\/p>\n

Fonction<\/strong> : pouvoir se projeter dans le futur nous permet de savoir dans quelle direction orienter notre \u00e9nergie et donner un sens \u00e0 notre vie. Nous apportons ainsi des r\u00e9ponses \u00e0 ce qu\u2019est notre mission, notre ambition, notre vision. Ce futur nous permet de planifier, pr\u00e9voir, anticiper. Il peut \u00eatre source de d\u00e9passements, d\u2019inhibitions ou de d\u00e9pressions.<\/p>\n

Exemple de\u00a0 pens\u00e9es<\/strong> : \u00ab je r\u00eave de \u2026, mon plan est de \u2026, j\u2019ai envie de \u2026, j\u2019ai l\u2019espoir de\u2026\u00bb \u00ab J\u2019ai peur de ne pouvoir r\u00e9ussir \u2026., je vais me planter\u2026 , je suis anxieux de\u2026 , j\u2019appr\u00e9hende de\u2026 \u00bb. Le m\u00e9ta-mod\u00e8le montre une richesse de verbes non sp\u00e9cifiques et une grande taille de d\u00e9coupage.<\/p>\n

Impact \u00e9motionnel<\/strong> : cette position concerne le futur souhait\u00e9 (espoirs, r\u00eaves, plans) ou le futur appr\u00e9hend\u00e9 (peurs, anxi\u00e9t\u00e9, inqui\u00e9tudes) ainsi que l\u2019atmosph\u00e8re \u00e9motionnelle que cela cr\u00e9e en nous. La d\u00e9pression est associ\u00e9e \u00e0 une orientation future (la r\u00e9alisation de ses r\u00eaves) avec un sentiment d\u2019impuissance du fait de la d\u00e9valorisation de soi. D\u00e8s que nous nous d\u00e9connectons de l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 du pr\u00e9sent, et que notre mental fait inconsciemment le choix du futur pour s\u2019\u00e9vader du pr\u00e9sent, nous employons l\u2019\u00e9nergie de l\u2019espoir et de la peur pour rationaliser nos choix.<\/p>\n

Ressources<\/strong> : elles se trouvent dans le pr\u00e9sent. Il convient de se centrer pour revenir au pr\u00e9sent et cesser d\u2019attribuer aux \u00e9v\u00e9nements imagin\u00e9s dans le futur le pouvoir de nous faire souffrir, et de commencer \u00e0 assumer l\u2019enti\u00e8re responsabilit\u00e9 de notre relation \u00e0 notre ressenti.<\/p>\n

Les histoires du Moi<\/h2>\n

D\u00e9finition<\/strong> : cette position est compos\u00e9e de l\u2019ensemble des histoires (croyances, \u00e9motions, comportements\u2026etc.) que nous nous racontons \u00e0 propos d\u2019un \u00ab moi \u00bb qui nous repr\u00e9senterait. Ces croyances r\u00e9sultent d\u2019un processus d\u2019identification \u00e0 certains r\u00f4les (parent, enfant, patron, intellect, sportif, m\u00e9tier\u2026etc.), \u00e0 certains aspects de notre personnalit\u00e9 (voir les six types de personnalit\u00e9<\/a> de Taibi Kahler), \u00e0 des valeurs (je suis un croyant, ath\u00e9e\u2026etc.) ou des capacit\u00e9s (je suis un intellectuel, un humoriste\u2026etc.) ou \u00e0 une mani\u00e8re de faire (je suis un cr\u00e9atif, un fumeur, un incomp\u00e9tent\u2026etc.). Les niveaux logiques de la pens\u00e9e de Robert Dilts expriment bien ces diff\u00e9rents niveaux d\u2019identification. Ce \u00ab moi \u00bb est une fiction qui rassemble tout ce que nous pensons \u00e0 propos de qui nous pensons \u00eatre.<\/p>\n

Ce \u00ab moi \u00bb est comme un grand sac noir qui rassemble tout ce \u00e0 quoi nous nous sommes identifi\u00e9s. Le noir du sac est une m\u00e9taphore de ce qui est inconscient. La position \u00ab moi \u00bb est habituellement la plus inconsciente et la plus difficile \u00e0 saisir, car nous nous sommes compl\u00e9tement identifi\u00e9s avec ces constructions mentales tr\u00e8s t\u00f4t dans notre vie. Nous pouvons \u00eatre tellement ancr\u00e9 dans ce \u00ab moi \u00bb que nous ne r\u00e9alisons pas que ce \u00ab moi \u00bb est juste une cr\u00e9ation de la pens\u00e9e, s\u00e9par\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience de qui nous sommes dans notre centre. Ce \u00ab moi \u00bb qui ne poss\u00e8de aucune r\u00e9alit\u00e9 objective et qui raconte sans cesse des histoires \u00e0 notre propos, poss\u00e8de pourtant le pouvoir de nous affecter au plan \u00e9motionnel et \u00e9nerg\u00e9tique.<\/p>\n

Fonction<\/strong> : ce \u00ab moi \u00bb est l\u00e0 pour tenter de nous percevoir et de nous d\u00e9finir d\u2019une fa\u00e7on \u00ab objective et rationnelle\u00bb, pour d\u00e9cider les fronti\u00e8res de ce que nous sommes et ne sommes pas, pour nous situer par rapport aux autres, pour d\u00e9finir ce dont nous cherchons \u00e0 nous dissocier lorsque nous avons besoin de nous d\u00e9fendre de ressentis douloureux d\u2019un pr\u00e9sent dans lesquels nous avons peur de nous perdre.<\/p>\n

Exemple de pens\u00e9es<\/strong> : les croyances sur ce que nous exigeons pour exister. Par exemple : \u00ab je suis\u2026je ne suis pas\u2026. \u00bb, \u00ab Je devrais \u00eatre ainsi\u2026.je ne devrais pas \u00eatre ainsi \u00bb, \u00ab je dois ou ne dois pas…etc. \u00bb Ces pens\u00e9es comportent les r\u00eaveries et fictions dans lesquelles nous nous imaginons de diverses fa\u00e7ons. Les \u00ab omissions comparatives \u00bb se retrouvent sans les processus de survalorisation (\u00ab Je suis le meilleur, mes id\u00e9es sont mes plus cr\u00e9atives, je suis invincible et un super-amant \u00bb) ou de d\u00e9valorisation (\u00ab je ne suis pas assez intelligent, s\u00e9duisant, aimable, ambitieux, j\u2019aurais besoin d\u2019\u00eatre moins\u2026 \u00bb \u00ab Je suis triste, f\u00e2ch\u00e9, engourdi, malheureux, coupable, honteux, bless\u00e9\u2026etc \u00bb). Le langage montre que ces processus d\u2019attribution d\u2019une caract\u00e9ristique particuli\u00e8re \u00e0 ce \u00ab moi \u00bb sont g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s et inscrits dans l\u2019ADN psychologique d\u2019une personne.<\/p>\n

Impact \u00e9motionnel<\/strong> : les histoires du \u00ab moi \u00bb sont en rapport avec deux dynamiques fondamentales que sont l\u2019orgueil (la glorification de soi, sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 et de toute puissance, la grandiosit\u00e9, la suffisance, la vanit\u00e9) ou la d\u00e9pression (sentiment d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9, la n\u00e9gation de soi, la m\u00e9lancolie la tristesse). En croyant que nous sommes ceci ou cela, nous pouvons passer de l\u2019exaltation \u00e0 la d\u00e9pression au gr\u00e9 des jugements nous concernant. Une survalorisation de nos forces peut nous amener \u00e0 nous m\u00e9fier de la douceur ou de la vuln\u00e9rabilit\u00e9. Une d\u00e9pr\u00e9ciation du \u00ab moi \u00bb donne un pr\u00e9texte pour ne pas s\u2019exposer, adopter une posture de victime et refuser d\u2019exprimer franchement nos attentes et d\u00e9sirs, ou de nous ouvrir \u00e0 de nouvelles situations.<\/p>\n

Ressources<\/strong> : accepter l\u2019\u00e9tat pr\u00e9sent car dans l\u2019instant pr\u00e9sent, nous \u00ab sommes comme nous sommes \u00bb et rien ne peut-\u00eatre dit sur qui nous sommes en d\u00e9finitive.<\/p>\n

Les histoires du Toi ou des Autres<\/h2>\n

D\u00e9finition<\/strong> : cette position est compos\u00e9e de l\u2019ensemble des histoires (croyances, \u00e9motions, comportements\u2026etc.) que nous nous racontons au sujet des autres et de ce que nous croyons en percevoir de fa\u00e7on \u00ab objective et rationnelle \u00bb. Ce \u00ab toi\/autre \u00bb est tout ce que nous percevons comme \u00e9tant ailleurs, en dehors de nous. Il peut s\u2019agir de personnes ou de choses (Dipl\u00f4mes, titre, statut, dieu, argent\u2026etc.).\u00a0 Ce que nous percevons de cet ailleurs est en fait une projection ou une extension de notre monde int\u00e9rieur. La pens\u00e9e est comme un film que nous projetons sur le monde ext\u00e9rieur au travers de nos organes sensoriels. Les caract\u00e9ristiques attribu\u00e9es aux autres ne sont que des projections de notre monde int\u00e9rieur, des projections de nos forces et de nos d\u00e9fauts, des projections de nos attentes les plus folles et de nos terreurs les plus grandes. Nous sommes les sc\u00e9naristes, les r\u00e9alisateurs et les distributeurs de nos histoires intimes. Et nous exigeons bien souvent des autres de vivre en conformit\u00e9 avec notre propre film. Ce qui n\u2019est pas conforme au film doit bien sur faire l\u2019objet de censure. La pens\u00e9e a bien souvent une fonction militante puisqu\u2019elle cherche sans cesse \u00e0 convertir tout ce qui l\u2019entoure en une extension d\u2019elle-m\u00eame.<\/p>\n

Fonction<\/strong> : ces pens\u00e9es concernant l\u2019autre permettent de nous d\u00e9finir par rapport \u00e0 des normes ext\u00e9rieures. Ces pens\u00e9es-projections nous emp\u00eachent de voir l\u2019autre tel qu\u2019il est, et donc de nous voir nous-m\u00eame tel que nous sommes. Ces pens\u00e9es permettent de contr\u00f4ler les autres en cherchant leur approbation ou leur d\u00e9sapprobation afin de nous prot\u00e9ger de la peur de perdre un \u00ab moi \u00bb de survie auquel nous nous sommes tant identifi\u00e9s. Cette strat\u00e9gie de survie consiste avant tout en une perte d\u2019authenticit\u00e9. Les sentiments de col\u00e8re, de haine, d\u2019humiliation que l\u2019on vit et que l\u2019on fait vivre \u00e0 l\u2019autre, sont en effet des \u00e9motions toujours moins difficiles \u00e0 endurer que la sensation de terreur du non-\u00eatre que nous pourrions vivre si nous nous permettions de revenir au pr\u00e9sent.<\/p>\n

Exemple de pens\u00e9es<\/strong> : les histoires sur les \u00ab autres \u00bb traduisent les croyances concernant comment les autres devraient ou ne devraient pas \u00eatre, et surtout en quoi ils sont la cause de nos col\u00e8res ou de nos blessures. Les lectures de pens\u00e9es et jugements occupent une grande partie de l\u2019espace cognitif.\u00a0 Les autres sont inconsciemment observ\u00e9s, pour savoir ce qu\u2019ils pensent, ce dont ils peuvent avoir besoin, ce qu\u2019ils ressentent, et ce qu\u2019il convient de faire pour anticiper leurs r\u00e9actions. \u00ab Je suis certain qu\u2019il pense cela de moi, voil\u00e0 ce qu\u2019il doit faire pour que je me sente bien \u00bb. \u00ab Cette personne devrait savoir\u2026; ne devait pas \u2026 ; Il\/elle est trop\u2026ou pas assez\u2026. j\u2019ai besoin de cette personne pour \u2026 ; Cette personne pense que je\u2026 ; Si il\/elle\u00a0 cette personne voulait\u2026, alors je pourrais\u2026. \u00bb. Les projections sur l\u2019autre ou les introjections de l\u2019autre en moi s\u2019expriment par des manques d\u2019index de r\u00e9f\u00e9rence. \u00ab Nous aimons, nous d\u00e9testons, on a l\u2019habitude de\u2026 \u00bb et un m\u00e9ta programme \u00ab coop\u00e9ratif \u00bb<\/p>\n

Impact \u00e9motionnel<\/strong> : les histoires \u00ab autres \u00bb sont caract\u00e9ris\u00e9es par un processus constant de comparaison du \u00ab moi \u00bb \u00e0 \u00ab l\u2019autre \u00bb, avec une survalorisation ou d\u00e9valorisation de l\u2019autre par rapport \u00e0 soi. Nous pouvons ainsi passer tr\u00e8s rapidement de la glorification de l\u2019autre (au prix d\u2019une d\u00e9valorisation de soi) \u00e0 la glorification de soi (au prix d\u2019une d\u00e9valorisation de l\u2019autre). Les \u00e9motions\u00a0 les plus fr\u00e9quentes sont la col\u00e8re (acc\u00e8s de rage, ressentiment, jalousie, possessivit\u00e9, envie, impatience, jugement, haine), et l\u2019affliction, (tristesse, trahison, abandon, humiliation, blessure).<\/p>\n

Le m\u00e9canisme qui pr\u00e9domine dans le rapport aux autres est le contr\u00f4le. Nous scrutons ou \u00e9pions de fa\u00e7on tout \u00e0 fait inconsciente les faits et gestes de l\u2019autre. Comme nous attribuons aux autres le pouvoir de nous donner ou de nous \u00f4ter notre raison d\u2019\u00eatre, nous ne pouvons que les contr\u00f4ler. Nous exigeons des autres de vivre au sein des limites que nous nous sommes fix\u00e9es pour nous-m\u00eames. Nous contr\u00f4lons cet autre que nous avons si peur de perdre par une sur adaptation\u00a0 (lui faire plaisir \u00e0 tout prix, s\u00e9duction, soumission, retrait\u2026) ou par l\u2019attaque (col\u00e8re, humiliation, menace, injure\u2026etc.) en fonction de la strat\u00e9gie de manipulation apprise. Le contr\u00f4le est une strat\u00e9gie de survie car la perte de l\u2019autre est per\u00e7ue comme une perte de soi. Du fait de la profonde d\u00e9pendance de l\u2019attention d\u2019autrui, la moindre impression que l\u2019autre pourrait nous n\u00e9gliger (manquer d\u2019\u00e9coute ou d\u2019attention) ou s\u2019\u00e9loigner de nous (et ne plus nous prot\u00e9ger des sentiments que nous ne savons pas g\u00e9rer nous-m\u00eame), est v\u00e9cue comme le risque de non existence, une menace qui active une peur plus ancienne (par exemple celle de l\u2019enfant abandonn\u00e9e par la m\u00e8re). L\u2019ego (la personnalit\u00e9 de survie) va d\u00e9clencher une atmosph\u00e8re de conflits avec des \u00e9pisodes d\u2019exasp\u00e9ration, d\u2019\u00e9nervements, de col\u00e8re, de frustration. Nous pouvons ainsi maintenir le climat \u00e9motionnel de notre petite enfance, que ce dernier ait \u00e9t\u00e9 malheureux ou destructeur. L\u2019ego provoque ainsi bien souvent de fa\u00e7on tout \u00e0 fait inconsciente ce qu\u2019il redoute le plus.<\/p>\n

Ressources<\/strong> : la pratique du centrage permet de revenir \u00e0 ce que Richard Moss appelle \u00ab le commencement de nous-m\u00eame \u00bb. Nous pouvons enfin nous voir tel que nous sommes et voir l\u2019autre tel qu\u2019il est, avec ses qualit\u00e9s et ses d\u00e9fauts. L\u2019acceptation de ce qui est pr\u00e9sent en l\u2019autre sans vouloir le changer permet de retrouver une authentique capacit\u00e9 \u00e0 l\u2019empathie. Le centrage permet de rel\u00e2cher cet autre ext\u00e9rieur en soi dont nous n\u2019avons plus besoin pour nous compl\u00e9ter, et sans lequel nous pensions ne pas pouvoir vivre. Pour exister, nous n\u2019avons plus besoin de nous sentir sup\u00e9rieur ou en s\u00e9curit\u00e9, ni de diminuer, contr\u00f4ler ou m\u00eame d\u00e9truire cet autre.\u00a0 Etre authentique signifie accepter le risque de perdre la relation \u00e0 l\u2019autre, une relation dans laquelle nous avons projet\u00e9 tant de nous-m\u00eame en l\u2019autre. La perte de l\u2019autre ne sera par contre plus ressentie comme une perte de soi.<\/p>\n

L\u2019effet syst\u00e9mique des histoires que nous racontons<\/h2>\n

La pens\u00e9e ne reste pas cantonn\u00e9e dans l\u2019une des quatre directions. Elle a certes une pr\u00e9f\u00e9rence ou une dominante qui va g\u00e9n\u00e9rer un v\u00e9cu \u00e9motionnel, qui va \u00e0 son tour impacter les processus cognitifs associ\u00e9s aux autres directions. Une histoire va conditionner une autre histoire. Selon Richard Moss, \u00ab toute histoire du moi qui cr\u00e9e une identit\u00e9, conditionne nos autres histoires par rapport au toi, aux autres, au pass\u00e9, au futur, qui \u00e0 leur tour, entretiennent et rationnalisent cette identit\u00e9 particuli\u00e8re \u00bb.
\nImaginons une personne qui ressent de la col\u00e8re parce que l\u2019autre n\u2019a pas r\u00e9pondu \u00e0 nos attentes, (en termes d\u2019actions ou de sentiments-par exemple celui de ne pas \u00eatre aim\u00e9 ou appr\u00e9ci\u00e9\u2026etc.). En restant centr\u00e9 dans le pr\u00e9sent, cette personne peut vivre la col\u00e8re comme une simple sensation sans y r\u00e9agir par de nouvelles pens\u00e9es (ou s\u2019y identifier). Avec de l\u2019ouverture, la col\u00e8re peut se transformer en compassion pour nous m\u00eame et l\u2019autre. Mais si cette personne plonge dans la col\u00e8re et s\u2019y identifie\u00a0 par un \u00ab je suis \u00bb, le \u00ab je suis en col\u00e8re\u00bb va devenir une histoire du \u00ab moi \u00bb.<\/p>\n

Cette histoire du \u00ab moi \u00bb\u00a0 va chercher \u00e0 expliquer cette col\u00e8re par une histoire du \u00ab toi \u00bb. La col\u00e8re est alors en lien avec la croyance d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e par ce \u00ab toi \u00bb, par exemple un parent. L\u2019histoire va se poursuivre par une suite de distorsions sur les causes ou les cons\u00e9quences de la col\u00e8re \u00ab Je suis en col\u00e8re parce qu\u2019il\/elle ne me reconnait pas \u00bb, et \u00ab Mon niveau d\u2019exigence dans mes relations peut m\u2019emp\u00eacher de r\u00e9ussir ma vie\u00bb. L\u2019explication \u00ab objective \u00bb des sources de la col\u00e8re, donne ainsi une l\u00e9gitimit\u00e9 au bl\u00e2me des autres. Bl\u00e2mer l\u2019autre de l\u2019inconfort per\u00e7u permet de poursuivre l\u2019identification \u00e0 l\u2019histoire du \u00ab moi \u00bb.<\/p>\n

Ces histoires de \u00ab toi \u00bb et \u00ab moi \u00bb peuvent se compl\u00e9ter sur la ligne du temps. La personne peut se retourner vers son pass\u00e9 et retrouver l\u2019ensemble des exp\u00e9riences ou elle s\u2019est identifi\u00e9e \u00e0 la col\u00e8re. Puis cette col\u00e8re va faire l\u2019objet de distorsions et \u00eatre attribu\u00e9e \u00e0 une cause ext\u00e9rieure, par exemple le jugement d\u2019un parent. Pour construire une croyance, il reste \u00e0 g\u00e9n\u00e9raliser l\u2019interpr\u00e9tation de cet \u00e9v\u00e9nement du pass\u00e9 : \u00ab Mon p\u00e8re m\u2019a toujours rejet\u00e9 \u00bb. Cette g\u00e9n\u00e9ralisation va alors permettre d\u2019interpr\u00e9ter les \u00e9v\u00e9nements du pr\u00e9sent : \u00ab J\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e, et Pierre me rejette comme le faisait mon p\u00e8re \u00bb. Cette g\u00e9n\u00e9ralisation va \u00e9galement servir \u00e0 imaginer les \u00e9v\u00e9nements du futur de fa\u00e7on \u00e0 maintenir la col\u00e8re, et \u00e0 expliquer les limitations qui pourront \u00eatre rencontr\u00e9es dans le futur du fait de cette col\u00e8re. L\u2019histoire peut devenir : \u00ab Il faut toujours \u00eatre vigilant et se m\u00e9fier de ceux\/celles qui peuvent vous rejeter \u00bb. L\u2019empilage d\u2019histoires du \u00ab moi \u00bb, \u00ab toi \u00bb, pass\u00e9 et futur associ\u00e9 \u00e0 la col\u00e8re, cr\u00e9e un terrain fertile pour faire cro\u00eetre un sentiment de victime.<\/p>\n

\"Jean-Luc-Monsempes-Institut\"Jean Luc Monsemp\u00e8s
\nA suivre..<\/p>\n

Psycho-g\u00e9ographie des \u00e9motions 1<\/a><\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rence : le Mandala de l’\u00eatre de Richard Moss<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O\u00f9 allez-vous quand vous n\u2019\u00eates plus chez vous ? par Jean Luc Monsemp\u00e8s D\u00e8s que nous quittons le pr\u00e9sent et notre centre, nous ne sommes plus \u00ab chez nous \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5458,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[365],"tags":[],"class_list":["post-5460","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-intelligence"],"yoast_head":"\nPsycho-g\u00e9ographie des \u00e9motions 2\/2 - Institut Rep\u00e8re<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"D\u00e8s que nous quittons le pr\u00e9sent et notre centre, nous ne sommes plus chez nous. Nous confions alors la direction de notre vie \u00e0 notre ego.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/psycho-geographie-des-emotions-2-3\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Psycho-g\u00e9ographie des \u00e9motions 2\/2 - Institut Rep\u00e8re\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"D\u00e8s que nous quittons le pr\u00e9sent et notre centre, nous ne sommes plus chez nous. Nous confions alors la direction de notre vie \u00e0 notre ego.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/psycho-geographie-des-emotions-2-3\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Institut Rep\u00e8re\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/Institut.Repere\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2013-01-01T09:52:08+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-02-03T10:11:13+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/wp-content\/uploads\/2013\/01\/marche.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"750\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"320\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Institut_Repere\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Institut_Repere\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/#organization\",\"name\":\"Institut Rep\\u00e8re\",\"url\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/\",\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/Institut.Repere\/\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/school\/institut-repere\/\",\"https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCqAs9q6Hx9gX5WkYql7tquA\",\"https:\/\/twitter.com\/Institut_Repere\"],\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/#logo\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"url\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/LOGO_INSTITUT_REPERE_VEC.png\",\"width\":925,\"height\":339,\"caption\":\"Institut Rep\\u00e8re\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/#logo\"}},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/\",\"name\":\"Institut Rep\\u00e8re\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/?s={search_term_string}\",\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/psycho-geographie-des-emotions-2-3\/#primaryimage\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"url\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/wp-content\/uploads\/2013\/01\/marche.jpg\",\"width\":750,\"height\":320,\"caption\":\"marche en ville\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/psycho-geographie-des-emotions-2-3\/#webpage\",\"url\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/psycho-geographie-des-emotions-2-3\/\",\"name\":\"Psycho-g\\u00e9ographie des \\u00e9motions 2\/2 - Institut Rep\\u00e8re\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/psycho-geographie-des-emotions-2-3\/#primaryimage\"},\"datePublished\":\"2013-01-01T09:52:08+00:00\",\"dateModified\":\"2022-02-03T10:11:13+00:00\",\"description\":\"D\\u00e8s que nous quittons le pr\\u00e9sent et notre centre, nous ne sommes plus chez nous. Nous confions alors la direction de notre vie \\u00e0 notre ego.\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/psycho-geographie-des-emotions-2-3\/\"]}]},{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/psycho-geographie-des-emotions-2-3\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/psycho-geographie-des-emotions-2-3\/#webpage\"},\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/#\/schema\/person\/cdb3f2ed9b80d4f4bc357864ea52c370\"},\"headline\":\"Psycho-g\\u00e9ographie des \\u00e9motions 2\/2\",\"datePublished\":\"2013-01-01T09:52:08+00:00\",\"dateModified\":\"2022-02-03T10:11:13+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/psycho-geographie-des-emotions-2-3\/#webpage\"},\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/psycho-geographie-des-emotions-2-3\/#primaryimage\"},\"articleSection\":\"Intelligence\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/psycho-geographie-des-emotions-2-3\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/#\/schema\/person\/cdb3f2ed9b80d4f4bc357864ea52c370\",\"name\":\"Institut Rep\\u00e8re\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/#personlogo\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"url\":\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Logo-IR-150x150.png\",\"caption\":\"Institut Rep\\u00e8re\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5460","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5460"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5460\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7664,"href":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5460\/revisions\/7664"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5458"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5460"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5460"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5460"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}