{"id":5412,"date":"2012-07-16T17:55:26","date_gmt":"2012-07-16T15:55:26","guid":{"rendered":"https:\/\/institut-repere.com\/info\/2012\/07\/16\/la-quatrieme-position-de-la-pnl\/"},"modified":"2012-07-16T17:55:26","modified_gmt":"2012-07-16T15:55:26","slug":"la-quatrieme-position-de-la-pnl","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/la-quatrieme-position-de-la-pnl\/","title":{"rendered":"La quatri\u00e8me position de la PNL"},"content":{"rendered":"\n

Par Robert Dilts<\/strong><\/p>\n

La quatri\u00e8me position est une position perceptuelle qui implique le fait d’\u00eatre associ\u00e9 \u00e0 l’ensemble du syst\u00e8me ou au \u00ab champ \u00bb d\u2019une interaction particuli\u00e8re. Ce qui implique le fait de ressentir la situation en prenant en compte l’int\u00e9r\u00eat de l’ensemble du syst\u00e8me. La quatri\u00e8me position de perception est la position du \u00ab nous \u00bb. Elle est caract\u00e9ris\u00e9e par l’utilisation, dans le langage, de la premi\u00e8re personne du pluriel \u00ab Nous sommes \u00bb, \u00ab Nous autres \u00bb, etc. La quatri\u00e8me position est une composante essentielle de la sagesse et de l’\u00e9cologie. Bien que ne faisant pas partie des positions perceptuelles initiales (Premi\u00e8re position-Soi, Seconde position-Autre, troisi\u00e8me position \u2013Observateur), la quatri\u00e8me position est aussi fondamentale. Elle est essentielle pour pouvoir exercer un leadership authentique, le team building et le d\u00e9veloppement d\u2019un esprit d’\u00e9quipe. Comme le terme l’implique, la quatri\u00e8me position pr\u00e9suppose l\u2019existence des trois autres positions perceptuelles qui sont englob\u00e9es. Ceux qui ne peuvent acc\u00e9der \u00e0 une quatri\u00e8me position ont des difficult\u00e9s \u00e0 se percevoir comme membre d’un groupe ou d’une communaut\u00e9.<\/p>\n

L’exp\u00e9rience de la quatri\u00e8me position perceptuelle \u00e9merge de la d\u00e9couverte des facteurs communs et des caract\u00e9ristiques qui relient et connectent les membres d’un groupe ou d’un syst\u00e8me \u00e0 un niveau profond. C’est la fondation de ce qu\u2019on appelle \u00ab l’esprit d’\u00e9quipe \u00bb. La quatri\u00e8me position perceptuelle doit cependant \u00eatre distingu\u00e9e du simple consensus. Le consensus est avant tout un accord entre des individus. La quatri\u00e8me position vient d’un ressenti partag\u00e9 de \u00ab similitude \u00bb et de l’identification \u00e0 l’ensemble des membres d\u2019un syst\u00e8me. Cela pr\u00e9suppose \u00e9galement que l’on ait d\u00e9j\u00e0 adopt\u00e9 l’ensemble des trois premi\u00e8res positions perceptuelle..<\/p>\n

La relation de la quatri\u00e8me position aux trois autres peut \u00eatre au mieux con\u00e7ue comme une pyramide. Les fondations de cette pyramide sont constitu\u00e9es par les trois positions primaires-Soi, Autre et Observateur. La quatri\u00e8me position, ou position du syst\u00e8me est repr\u00e9sent\u00e9 par le sommet de la pyramide, laquelle englobe et ajoute de la profondeur aux trois autres.<\/p>\n

\"quatrime--position\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Dans des syst\u00e8mes fonctionnels, chaque membre du syst\u00e8me est capable, \u00e0 un certain degr\u00e9, d\u2019exp\u00e9rimenter la quatri\u00e8me position. La capacit\u00e9 \u00e0 atteindre cette quatri\u00e8me position facilite grandement le management des groupes et constitue un \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 du leadership visionnaire. Les leaders efficaces sont capables de s’identifier avec l’ensemble du syst\u00e8me qu’ils influencent.<\/p>\n

La quatri\u00e8me position est \u00e9galement une caract\u00e9ristique cl\u00e9 de la mod\u00e9lisation. La quatri\u00e8me position perceptuelle peut \u00eatre particuli\u00e8rement importante lorsque nous cherchons \u00e0 comprendre et explorer une autre culture, particuli\u00e8rement celles o\u00f9 le \u00ab Je \u00bb de l’individualisation est bien moins important que le sens du \u00ab Nous \u00bb de la communaut\u00e9. Par exemple \u00e0 Bali les castes sociales ne poss\u00e8dent que quatre noms pour nommer ses membres. Les noms utilis\u00e9s sont \u00ab Premier n\u00e9 \u00bb, \u00ab deuxi\u00e8me n\u00e9 \u00bb, \u00ab troisi\u00e8me n\u00e9 \u00bb et \u00ab quatri\u00e8me n\u00e9 \u00bb. Si une famille a plus de quatre enfants, le nom du cinqui\u00e8me commencera \u00e0 nouveau par \u00ab premier n\u00e9 \u00bb. Les noms des personnes refl\u00e8tent donc le groupe d’appartenance ou de la caste et pas celui de l’individu. Ils sont organis\u00e9s beaucoup plus par l’id\u00e9e de la communaut\u00e9 que par la perception de l’individu.<\/p>\n

La premi\u00e8re utilisation explicite de la \u00ab quatri\u00e8me position de perception \u00bb dans une technique PNL se retrouve dans le processus du M\u00e9ta Miroir (Dilts, 1988, 1990, 1992), d\u00e9velopp\u00e9 par Robert Dilts \u00e0 la suite de la s\u00e9rie des \u00ab Syntaxe des comportements \u00bb r\u00e9alis\u00e9e avec John Grinder en 1988. Le proc\u00e9d\u00e9 \u00e9tait bas\u00e9 sur l\u2019obtention d\u2019une position qui englobait et refl\u00e9tait \u00e0 la fois la premi\u00e8re, seconde et troisi\u00e8me position, de fa\u00e7on \u00e0 faciliter la r\u00e9solution des probl\u00e8mes issus d\u2019un jugement venant de la troisi\u00e8me position.<\/p>\n

Le concept de \u00ab Quatri\u00e8me position \u00bb fut \u00e9largi en 1989 pour devenir la \u00ab position du syst\u00e8me \u00bb, ou la \u00ab position de l\u2019entreprise \u00bb dans la M\u00e9ta Carte du Leadership (Dilts, 1989 ,1998), suite aux mod\u00e9lisations par Robert Dilts des comp\u00e9tences et strat\u00e9gies des leaders efficaces. Cette position \u00e9tait caract\u00e9ris\u00e9e par les mots \u00ab Nous \u00bb et impliquait l\u2019identification \u00e0 l\u2019\u00e9quipe, le groupe ou le syst\u00e8me, cr\u00e9ant une \u00ab vision pensante du syst\u00e8me \u00bb et, \u00ab la prise en compte des principaux int\u00e9r\u00eats du syst\u00e8me dans son ensemble \u00bb. C\u2019est \u00e0 cette \u00e9poque que la quatri\u00e8me position a commenc\u00e9 \u00e0 devenir la position \u00ab Nous \u00bb.<\/p>\n

Le dictionnaire Webster d\u00e9finit l\u2019utilisation du terme \u00ab Nous \u00bb comme se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 \u00ab un groupe qui se ressent de fa\u00e7on consciente comme tel par ses membres \u00bb. Dans son travail sur la dynamique des groupes, Kurt Lewin (1939) se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la notion de coh\u00e9sion (le sentiment du We-ness) comme propri\u00e9t\u00e9 de base de tout groupe. Quand la coh\u00e9sion est \u00e9lev\u00e9e, les membres sont motiv\u00e9s pour participer aux activit\u00e9s du groupe et aider le groupe \u00e0 atteindre ses buts et objectifs. Une telle exp\u00e9rience fournit aux membres du groupe un sens d’identit\u00e9 et de s\u00e9curit\u00e9, ainsi qu’une sensation de valeur personnelle, ou selon les mots de Lewin \u00ab le sol sur lequel la personne se tient \u00bb. Le degr\u00e9 de coh\u00e9sion exp\u00e9riment\u00e9 par un groupe est g\u00e9n\u00e9ralement fonction du degr\u00e9 de chevauchement entre les valeurs des membres du groupe, et du degr\u00e9 de communication et de rapport qu\u2019ils sont capables d\u2019atteindre entre eux.<\/p>\n

Le concept PNL de rapport nous ram\u00e8ne \u00e0 1976. La cr\u00e9ation du rapport est habituellement d\u00e9finie comme l’\u00e9tablissement de la confiance, de l’harmonie et de la coop\u00e9ration dans la relation. \u00ab compr\u00e9hension mutuelle harmonieuse \u00bb, \u00abaccord \u00bb, \u00ab \u00eatre en accord \u00bb sont des mots utilis\u00e9s pour d\u00e9crire le processus ou l\u2019\u00e9tat d\u2019\u00eatre en rapport avec quelqu\u2019un. Le processus du corps en miroir pour cr\u00e9er le rapport est l\u2019une des techniques les plus anciennes et les plus connues de la PNL. (Bien que la position en miroir ne garantit pas la cr\u00e9ation du rapport, car une personne peut aisement rester dans sa premi\u00e8re position sans rentrer n\u00e9cessairement dans une position du \u00ab Nous \u00bb)<\/p>\n

Cette notion de rapport est issue du travail de Milton Erickson. Comme hypnoth\u00e9rapeute, Milton Erickson cr\u00e9ait et se mettait lui-m\u00eame dans un \u00e9tat particulier qu’il appelait \u00ab transe th\u00e9rapeutique \u00bb. En 1978, un \u00e9tudiant avait not\u00e9 qu\u2019 Erickson rentrait lui-m\u00eame dans un \u00e9tat de transe pendant qu\u2019il conduisait la transe qu\u2019un client, avec une dilatation des pupilles, un rel\u00e2chement musculaire, et de la respiration. Lorsque l’on demandait \u00e0 Erickson s’il rentrait lui-m\u00eame en transe lorsqu’il hypnotisait ses clients, il r\u00e9pondait \u00ab invariablement \u00bb. L\u2019\u00e9tudiant lui posa la question suivante \u00ab Mais alors qui hypnotise qui \u00bb Erickson r\u00e9pondit \u00ab invariablement \u00bb, sugg\u00e9rant par la que cet \u00e9tat de rapport est une boucle d’influence mutuelle o\u00f9 chacun influence et est influenc\u00e9 par l’autre.<\/p>\n

La premi\u00e8re utilisation du terme \u00ab Nous \u00bb comme composante explicite d\u2019une technique PNL se trouve dans le Format de la Strat\u00e9gie de Composition (Dilts & Grinder, 1982) pour une \u00e9criture cr\u00e9ative. Le \u00ab Nous \u00bb est la quatri\u00e8me des positions narratives utilis\u00e9e pour g\u00e9n\u00e9rer des id\u00e9es stimulantes tout en \u00e9crivant, avec les \u00ab Je \u00bb, \u00ab tu \u00bb, elle \u00bb, \u00ab il \u00bb, et \u00ab ils \u00bb.<\/p>\n

Les apports de la psychog\u00e9n\u00e9alogie<\/h2>\n

L’utilisation de la psycho-g\u00e9ographie (l’utilisation de la place dans l’espace par rapport \u00e0 un interlocuteur) joue \u00e9galement un r\u00f4le important pour favoriser la perception du \u00ab nous \u00bb. Il est facile de d\u00e9montrer l\u2019impact important du changement de psycho-g\u00e9ographie, au cours d’une communication, sur la perception de la relation. Par exemple, \u00eatre face \u00e0 face, tend \u00e0 focaliser l’attention sur la perception du \u00ab Je \u00bb et \u00ab Tu \u00bb. Etre assis c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te favorise la perception du partenariat dans un cadre de travail du \u00abNous\u00bb.<\/p>\n

L\u2019av\u00e8nement de la notion de tri spatial et de la psychog\u00e9ographie (les effets psychologiques d\u2019un espace donn\u00e9) en PNL (Dilts, 1987, 1990) avec les positions de perception, apport\u00e8rent de nouveaux d\u00e9veloppements aux notions PNL de positions de perception, de rapport et de l\u2019exp\u00e9rience du \u00ab nous \u00bb. Cela peut facilement \u00eatre d\u00e9montr\u00e9, car changer sa \u00ab psychog\u00e9ographie \u00bb tout en communiquant avec quelqu\u2019un d\u2019autre, peut modifier de fa\u00e7on importante la perception de la relation. Se tenir ou s\u2019asseoir l\u2019un en face de l\u2019autre, peut par exemple focaliser fortement l\u2019attention sur la perception d\u2019un \u00ab Je \u00bb et \u00ab tu \u00bb. Se tenir l\u2019un \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019autre facilite l\u2019exp\u00e9rience d\u2019intervenir comme partenaires dans un cadre du \u00ab Nous \u00bb<\/p>\n

\"psychogeographie-pnl\"<\/strong><\/em><\/p>\n

L\u2019influence de la psychog\u00e9ographie sur l\u2019exp\u00e9rience des relations inter personnelles.<\/strong> <\/em><\/p>\n

Les techniques utilisant la quatri\u00e8me position<\/h2>\n

L\u2019utilisation de la psychog\u00e9ographie pour cr\u00e9er l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un soi align\u00e9 avec les autres personnes, partageant la position d\u2019un partenaire et intervenant comme unit\u00e9 \u00ab Nous \u00bbse retrouve dans les \u00e9tapes du processus du Meta Miroir et de la M\u00e9ta Carte du leadership.<\/p>\n

Le processus de Co-alignement des Niveaux Logiques (Dilts 1992) a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u pour cr\u00e9er un sens du \u00ab nous \u00bb entre les individus d\u2019un groupe, par la d\u00e9couverte des points communs aux multiples niveaux d\u2019exp\u00e9rience. Le processus met surtout l\u2019accent sur les points de chevauchements en rapport avec les croyances, valeurs et un sens de l\u2019identit\u00e9 et de la perception de la \u00ab spiritualit\u00e9 \u00bb (d\u00e9finie comme l\u2019exp\u00e9rience d\u2019\u00eatre un membre d\u2019un syst\u00e8me plus large qui va au-del\u00e0 nous-m\u00eames en tant qu\u2019individus, vers nos familles, communaut\u00e9 et syst\u00e8me global ; quelque chose qui va au-del\u00e0 de notre propre image, nos valeurs, croyances, pens\u00e9es, actions ou sensations, par exemple \u00ab avec qui d\u2019autre dans le syst\u00e8me plus vaste auquel nous appartenons \u00bb).<\/p>\n

Le processus de Gu\u00e9rison spirituel \u00bb d\u00e9velopp\u00e9 par Dilts et McDonald pour le programme \u00ab Tools for Spirits \u00bb (le premier men\u00e9 en 1992) int\u00e9grait un \u00e9tat \u00abd\u2019int\u00e9gralit\u00e9 spirituelle \u00bb comme \u00e9l\u00e9ment suppl\u00e9mentaire \u00e0 la quatri\u00e8me position. Cette \u00ab Int\u00e9gralit\u00e9 spirituelle \u00bb \u00e9tait d\u00e9finie comme un \u00ab le sens d\u2019appartenance \u00e0 quelque chose de plus grand que nous \u00bb (Dilts & Mc Donald, 1997). Cette quatri\u00e8me position \u00e9tait utilis\u00e9e pour cr\u00e9er une \u00ab extension spirituelle \u00bb de la premi\u00e8re, seconde et troisi\u00e8me position. En ramenant l\u2019influence de cette quatri\u00e8me position dans la premi\u00e8re position, on cr\u00e9e la sensation que les autres sont une extension de soi. En la ramenant en seconde position, on cr\u00e9e l\u2019exp\u00e9rience d\u2019\u00eatre \u00ab Un avec \u00bb les autres. Et le lien entre cette quatri\u00e8me position et la troisi\u00e8me position cr\u00e9e la prise de conscience que l\u2019interaction entre la premi\u00e8re et seconde position est une \u00ab partie\u00bb d\u2019un syst\u00e8me plus vaste.<\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience du sens de la quatri\u00e8me position du \u00ab Nous \u00bb a aussi \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e avec la Syntaxe Somatique (Dilts et DeLozier, 1993, 1996).<\/p>\n

La notion de champ relationnel de Stephen Gilligan int\u00e9gr\u00e9e dans la PNL a \u00e9galement renforc\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience du \u00ab Nous \u00bb.<\/p>\n

La notion PNL de quatri\u00e8me position int\u00e8gre celle sugg\u00e9r\u00e9e par Peter Wrycza et Jan Ardui (1994) qui lient cette position \u00e0 \u00ab la conscience qui t\u00e9moigne de ce qui englobe et de ce qui est derri\u00e8re toute position \u00bb, ou par Robert McDonald (1998) qui associe les positions de perceptions \u00e0 diff\u00e9rents \u00ab niveaux de conscience \u00bb, d\u00e9fendant l\u2019id\u00e9e que la quatri\u00e8me position n\u2019est en fait pas du tout une \u00ab position \u00bb, mais le r\u00e9sultat qui \u00e9merge des interaction entre les autres positions.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, le point crucial selon une perspective PNL, n\u2019est pas de simplement d\u00e9finir ou d\u00e9crire la quatri\u00e8me position ou une \u00ab position-nous \u00bb (apr\u00e8s tout, la carte n\u2019est pas le territoire), mais plut\u00f4t de proposer un processus par lequel les individus peuvent avoir l\u2019exp\u00e9rience de ce \u00e0 quoi on se r\u00e9f\u00e8re.<\/p>\n

Un exercice pour exp\u00e9rienter la quatri\u00e8me position<\/h2>\n

L’exercice suivant a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u pour faire ressentir l’exp\u00e9rience d’une quatri\u00e8me position, ou d’une perception \u00ab nous \u00bb \u00e9mergeant du partage ressenti de la similarit\u00e9. Ce processus utilise des ancrages spatiaux, la psycho-g\u00e9ographie et la syntaxe somatique (la capacit\u00e9 d’exprimer un processus au travers des mouvements du corps):<\/p>\n

Elaboration de l\u2019espace du \u00ab Nous \u00bb : D\u00e9velopper une ressource partag\u00e9e (une We-source \u00bb) \u00e0 travers la syntaxe somatique En sous-groupe de deux personnes:<\/strong><\/p>\n

1- Identifiez une exp\u00e9rience ressource. Associez-vous en premi\u00e8re position (en regardant au travers de vos yeux, en ressentant vos sensations et entendant le monde autour de vous), et explorez le mouvement qui \u00e9merge associ\u00e9 avec l\u2019exp\u00e9rience de cet \u00e9tat ressource.<\/p>\n

2- Face \u00e0 votre partenaire, montrez-lui le mouvement qui a \u00e9merg\u00e9, puis \u00e0 partir de votre premi\u00e8re position, observez-le, pendant qu’il vous d\u00e9montre le sien. Depuis votre propre perspective, imitez le mouvement de votre partenaire.<\/p>\n

3- Changez de place et \u00ab prenez la place de votre partenaire \u00bb (allez en deuxi\u00e8me position). Reproduisez les mouvements de votre partenaire \u00ab comme si \u00bb vous \u00e9tiez cette personne. Remarquez en quoi l’exp\u00e9rience est diff\u00e9rente de la premi\u00e8re.<\/p>\n

4- Sortez de vos positions respectives pour vous retrouver c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, en position d’observateur (troisi\u00e8me position). Explorez les similitudes et diff\u00e9rences entre vos mouvements de ressource et ceux de votre partenaire.<\/p>\n

5- Retournez \u00e0 votre premi\u00e8re position. Tournez-vous de sorte que vous et votre partenaire vous vous retrouviez c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te. Commencez \u00e0 reproduire votre mouvement ressource initial en m\u00eame temps que votre partenaire d\u00e9bute le sien. Ensemble, introduisez des changements progressifs de mani\u00e8re \u00e0 ce que la fronti\u00e8re entre les deux mouvements disparaisse et que vous m\u00e9langiez vos deux \u00e9tats et mouvements ressources en un \u00ab champ du nous \u00bb repr\u00e9sentant une int\u00e9gration de vos deux personnes.<\/p>\n

6- Par deux, trouvez deux autres personnes et reproduisez ce processus en utilisant cette fois-ci le mouvement que vous avez \u00e9labor\u00e9 \u00e0 deux. Puis r\u00e9p\u00e9tez ce processus par groupe de 4, etc., jusqu’\u00e0 trouver un mouvement commun \u00e0 l’ensemble du groupe.<\/p>\n

Ce processus d\u00e9montre l\u2019aspect g\u00e9n\u00e9ratif des positions de perception (et en particulier la quatri\u00e8me position), illustrant la notion  \u00ab d\u2019adjectifs caract\u00e9rologiques \u00bb de de Bateson et la cr\u00e9ation d\u2019un \u00ab esprit plus large \u00bb comme fonction des interactions entre deux ou plusieurs autres. Bateson donne l\u2019exemple du jeune chien et du jeune singe jouant ensemble pour cr\u00e9er une activit\u00e9 qui n\u2019est constitu\u00e9e ni des comportements de chien, ni de ceux d\u2019un singe, mais des comportements appartenant aux deux. La quatri\u00e8me position \u00ab chien-singe \u00bb \u00e9merge naturellement des interactions. Ainsi, une telle quatri\u00e8me position est, selon les termes de Bateson, \u00ab immanente \u00bb aux interactions entre chien et singe, plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre une sorte de conscience qui transcende.<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences<\/strong><\/p>\n

Field Theory in Social Science; Lewin, K., 1951.
Steps to an Ecology of Mind; Bateson, G., 1972.
Applications of NLP; Dilts, R., 1992.
Turtles All the Way Down; DeLozier, J. and Grinder, J., 1987.
Changing Belief Systems With NLP; Dilts, R., 1990.
Cognitive Patterns of Jesus of Nazareth; Dilts, R., 1992.
Perceptual Positions Revisited; Wrycza, P. and Ardui, J., NLP World, Vol. 1, No.2, 1994.
Tools of the Spirit; Dilts, R. and McDonald, R., 1997.
Courage to Love; Gilligan, S., 1997.
An Interview With Robert McDonald; Anchor Point, Vol. 12, No. 2,
NLPUniversityPress : 1998.http:\/\/nlpuniversitypress.com\/html\/F27.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Robert Dilts La quatri\u00e8me position est une position perceptuelle qui implique le fait d’\u00eatre associ\u00e9 \u00e0 l’ensemble du syst\u00e8me ou au \u00ab champ \u00bb d\u2019une interaction particuli\u00e8re. 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