{"id":5256,"date":"2011-03-20T18:22:23","date_gmt":"2011-03-20T17:22:23","guid":{"rendered":"https:\/\/institut-repere.com\/info\/2011\/03\/20\/institut-repere-base-documentaire-combattre-ou-nourrir-ses-demons\/"},"modified":"2022-02-01T15:52:21","modified_gmt":"2022-02-01T14:52:21","slug":"institut-repere-base-documentaire-combattre-ou-nourrir-ses-demons","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/institut-repere-base-documentaire-combattre-ou-nourrir-ses-demons\/","title":{"rendered":"Combattre ou nourrir ses d\u00e9mons"},"content":{"rendered":"

par Jean Luc Monsemp\u00e8s<\/strong><\/p>\n

Les d\u00e9mons ou ombres sont des \u00e9motions et parties de nous-m\u00eame dont nous nous sommes d\u00e9connect\u00e9s et auxquelles nous ne voulons faire face. Des d\u00e9mons qui se manifestent dans les p\u00e9riodes de transitions, dont la pr\u00e9sence se manifeste par la peur ou la souffrance et qui s’opposent \u00e0 notre croissance. Le r\u00f4le du coach est d’aider son client \u00e0 trouver les ressources n\u00e9cessaires pour changer son rapport avec ses peurs, et vivre avec une plus profonde connexion et confiance. Cet article, qui s’est inspir\u00e9 du livreTsultrim Allione \u00ab Nourrir ses d\u00e9mons. Utilisez la sagesse ancienne pour r\u00e9soudre vos conflits int\u00e9rieurs \u00bb, montre comment un processus tib\u00e9tain de gu\u00e9rison peut \u00eatre tr\u00e8s proche de la pens\u00e9e moderne de la PNL.<\/p>\n

Des d\u00e9mons au double visage<\/h2>\n

Dans la religion chr\u00e9tienne, le terme de d\u00e9mon a acquis, de la part des eccl\u00e9siastiques, le sens d’ange d\u00e9chu, d’esprit du mal ou de diable (Wikip\u00e9dia). Au Moyen Age, on rendait les d\u00e9mons responsables de toutes les catastrophes, et on les craignait comme l\u2019incarnation du mal. Mais ce mot n\u2019a pas toujours eu une signification n\u00e9gative. Le d\u00e9mon (daimon) grec \u00e9tait une cr\u00e9ature divine, un esprit guide fiable et digne de confiance, un \u00ab dieu \u00bb, inspirateur de la destin\u00e9e d\u2019un homme ou d\u2019une collectivit\u00e9. Cette vision ancienne du daimon a donc bien \u00e9volu\u00e9e. D\u00e9mon ou daimon sont comme les deux facettes d\u2019une \u00e9nergie qui selon les situations va s\u2019opposer ou faciliter la r\u00e9alisation de nos aspirations les plus ch\u00e8res. Toute la question est donc de savoir comment transformer nos ennemis en alli\u00e9s. Le d\u00e9mon devient parfois dragon, comme m\u00e9taphore de nos sentiments difficiles. Jung a qualifi\u00e9 d’ombre cet aspect inconscient du fonctionnement humain. Une ombre qui ne peut exister que par absence de lumi\u00e8re. La PNL a de nombreuses techniques \u00e0 proposer dans ce domaine, mais le bouddhisme tib\u00e9tain \u00e9galement, au travers d\u2019une strat\u00e9gie efficace qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre connue et qui a plus de 1000 ans.<\/p>\n

Gandhi nourrit son ennemi et change le cours de l\u2019histoire<\/h2>\n

Gandhi devait recevoir la visite d\u2019un repr\u00e9sentant de la Grande Bretagne qui le menait de le jeter en prison s\u2019il ne renon\u00e7ait pas \u00e0 ce que les Anglais consid\u00e9raient comme une activit\u00e9 subversive : une marche de protestation contre la taxe sur le sel impos\u00e9e par la Grande Bretagne. Un conseiller proposa \u00e0 Gandhi de jeter des clous sur la voie qu\u2019emprunterait la voiture du repr\u00e9sentant Britannique. \u00ab Vous n\u2019en ferez rien r\u00e9pondit Gandhi. Nous l\u2019inviterons \u00e0 prendre le th\u00e9 \u00bb. D\u00e9\u00e7us, ses partisans lui ont ob\u00e9i. L\u2019anglais est arriv\u00e9, l\u2019air solennel et d\u00e9termin\u00e9. \u00ab Monsieur Gandhi, cette marche du sel doit cesser imm\u00e9diatement, faute de quoi, je serai dans l\u2019obligation de vous mettre en \u00e9tats d\u2019arrestation \u00bb ; \u00ab Bien r\u00e9pondit Gandhi, mais commen\u00e7ons par prendre le th\u00e9 \u00bb. L\u2019anglais accepta l\u2019invitation \u00e0 contrec\u0153ur. Une fois sa tasse vide, il s\u2019est empress\u00e9 de dire : \u00ab Revenons au but de ma visite. A propos de ces marches… \u00bb Gandhi a souri. \u00ab Pas tout de suite. Prenez encore un peu de th\u00e9 et des biscuits ; il y a des choses plus importantes \u00e0 discuter\u00bb<\/p>\n

La conversation s\u2019est poursuivie. L\u2019Anglais s\u2019est montr\u00e9 de plus en plus int\u00e9ress\u00e9 par ce que Gandhi avait \u00e0 dire, a bu d\u2019autres tasses de th\u00e9 et croqu\u00e9 d\u2019autres biscuits, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il en oublie le but de sa visite et s\u2019en retourne, gagn\u00e9 \u00e0 la cause de Gandhi. Au moyen du th\u00e9, rituel typiquement Anglais qui implique la courtoisie et le respect mutuel, Gandhi a litt\u00e9ralement nourri son ennemi jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il se transforme en alli\u00e9. Sa tactique-nourrir l\u2019ennemi plut\u00f4t que de le combattre a contribu\u00e9 \u00e0 changer le cours de l\u2019histoire de l\u2019Inde. (Histoire relat\u00e9e dans le livre de Tsultrim Allione \u00ab nourrir ses D\u00e9mons \u00bb)<\/p>\n

Le mythe du \u00ab tueur de dragons \u00bb<\/h2>\n

Nourrir ses ennemis plut\u00f4t que de les combattre pour s\u2019en faire des alli\u00e9s peut sembler bien inhabituel ou m\u00eame \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de la tradition occidentale d\u2019aborder les difficult\u00e9s individuelles ou collectives. Vis \u00e0 vis de ces difficult\u00e9s, le langage guerrier est de mise. Nous luttons contre la maladie, nous combattons la pauvret\u00e9, la faim, les tyrans. Cette lutte comporte pourtant plusieurs dangers : celui de la diabolisation de l\u2019adversaire vite associ\u00e9 au mal, celui de la polarisation du bien et du mal, et celui de la justification de la violence pour an\u00e9antir d\u00e9finitivement cet adversaire. Nos h\u00e9ros du monde occidental sont \u00e0 l\u2019image d\u2019Hercule, des \u00ab tueurs de dragons \u00bb, des dominateurs du monde ext\u00e9rieur et int\u00e9rieur. Ce mythe du \u00ab tueur de dragons \u00bb est omnipr\u00e9sent dans les \u00e9v\u00e9nements politiques, religieux, sociaux, \u00e9conomiques, culturels ou \u00e9cologiques. Les h\u00e9ros des films les plus populaires du cin\u00e9ma am\u00e9ricain m\u00e8nent un combat sans merci contre le \u00ab c\u00f4t\u00e9 obscur de la force \u00bb.<\/p>\n

Le mythe du \u00ab tueur de dragon \u00bb est pr\u00e9sent dans le monde ext\u00e9rieur comme dans le monde int\u00e9rieur. Le dragon symbolise alors les d\u00e9sordres int\u00e9rieurs que l’homme doit apprendre \u00e0 contr\u00f4ler ou vaincre. Nos d\u00e9mons sont ce que nous craignons, ce qui mine nos meilleures intentions, ce qui r\u00e9duit la libert\u00e9 int\u00e9rieure. Ces d\u00e9mons int\u00e9rieurs sont le stress, l\u2019ob\u00e9sit\u00e9, la maladie, nos traumatismes, nos sentiments de haine de soi ou des autres, nos multiples d\u00e9pendances (alimentation, alcool, tabac, travail, aspect physique…etc.). Nous nous enlisons progressivement dans une lutte \u00e9puisante qui consomme toute notre \u00e9nergie et qui peut nous d\u00e9truire.<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 viennent ces dragons ? Au cours du processus de cr\u00e9ation d\u2019une carte de nous-m\u00eame (le concept de soi), nos syst\u00e8mes de croyance nous imposent certaines caract\u00e9ristiques (pens\u00e9es, comportements, \u00e9motions, r\u00f4les,\u2026), en jugeant certains \u00e9l\u00e9ments comme positifs et d\u2019autres comme n\u00e9gatifs. Les \u00e9l\u00e9ments consid\u00e9r\u00e9s comme positifs deviennent l\u2019objet d\u2019identification. Ils repr\u00e9sentent ce que nous souhaitons \u00eatre ou devenir et vont ainsi former notre \u00ab soi id\u00e9alis\u00e9 \u00bb ou notre \u00ab ego \u00bb. Les \u00e9l\u00e9ments per\u00e7us comme n\u00e9gatifs constituent ce que nous ne voulons pas \u00eatre et vont devenir des \u00ab ombres \u00bb, ou des \u00ab dragons \u00bb. Carl Jung a qualifi\u00e9 d\u2019ombre ce c\u00f4t\u00e9 cach\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain susceptible d\u2019appara\u00eetre dans les r\u00eaves ou d\u2019\u00eatre projet\u00e9 sur les autres. Nous sommes souvent inconscient de notre part d\u2019ombre, notre esprit conscient ne pouvant la voir. L\u2019ombre nous incite \u00e0 trop manger, trop travailler, trop contr\u00f4ler, insulter une personne, se sacrifier pour les autres, renoncer \u00e0 nos r\u00eaves, faire du sauvetage…etc.<\/p>\n

L\u2019ombre d\u2019un individu ou d\u2019un groupe est compos\u00e9e des pens\u00e9es, \u00e9motions, comportements verbaux ou non verbaux, consid\u00e9r\u00e9s comme inacceptables. L\u2019ombre c\u2019est le soi r\u00e9prim\u00e9, ce que nous souhaitons cacher aux autres. Lorsque nous n\u2019acceptons pas ces aspects de nous-m\u00eame, nous leur refusons toute possibilit\u00e9 d\u2019int\u00e9gration au reste du syst\u00e8me, le n\u00f4tre ou celui du groupe. Cette perte de relation avec les autres parties du syst\u00e8me est source de conflits. Cette lutte interne mobilise toute notre \u00e9nergie, celle qui n\u2019est plus disponibles pour r\u00e9aliser nos projets.<\/p>\n

Les dragons pointent leur nez d\u00e8s lors des p\u00e9riodes de transition, d\u00e8s que nous souhaitons quitter un \u00e9tat pr\u00e9sent insatisfaisant pour aller vers un \u00e9tat d\u00e9sir\u00e9. Le d\u00e9mon repr\u00e9sente l\u2019ensemble des r\u00e9sistances et interf\u00e9rences qui s\u2019opposent \u00e0 la r\u00e9alisation de nos buts. Les d\u00e9mons nous soumettent \u00e0 la tentation ou nous nient dans notre position de h\u00e9ros. Les \u00ab d\u00e9mons \u00bb repr\u00e9sentent une \u00e9nergie qu\u2019il nous faut apprendre \u00e0 confronter, accepter et rediriger. Nos d\u00e9mons sont souvent le reflet des peurs g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par des messages inhibiteurs qui s\u2019opposent \u00e0 notre mission d\u2019humain. Stephen Gilligan les appelle des messages de \u00ab parrainage n\u00e9gatif \u00bb : par exemple, \u00ab Tu ne devrais pas \u00eatre l\u00e0 \u00bb, \u00ab Tu ne m\u00e9rites pas d\u2019exister \u00bb, \u00ab Tu es incapable \u00bb, \u00ab Tu ne seras jamais assez bien \u00bb, \u00ab Tu n\u2019es pas le bienvenu \u00bb, etc.  Pour faire face \u00e0 ces d\u00e9mons, nous avons besoin de ressources particuli\u00e8res, des ressources capables d\u2019accueillir, int\u00e9grer, connecter, g\u00e9n\u00e9rer quelque chose qui n\u2019existait pas encore<\/p>\n

Cr\u00e9er une relation avec nos sentiments difficiles<\/h2>\n

Dans la mythologie, le dragon\/d\u00e9mon est souvent le gardien d\u2019un tr\u00e9sor secret.  Nourrir ses d\u00e9mons pr\u00e9suppose une rencontre ou m\u00eame une confrontation avec ce qui \u00e9tait dans l\u2019ombre. C\u2019est amener ses d\u00e9mons dans la lumi\u00e8re de son esprit conscient. Avec cette prise de conscience, nous pouvons r\u00e9aliser que ces d\u00e9mons ne sont que des constructions du mental, des processus de pens\u00e9e (les omissions, g\u00e9n\u00e9ralisations, distorsions) qui bloquent le d\u00e9veloppement d\u2019une conscience claire. Et d\u00e8s que nous pouvons reconnaitre la nature illusoire de notre exp\u00e9rience du monde, les d\u00e9mons sont imm\u00e9diatement lib\u00e9r\u00e9s. Une fois ramen\u00e9e \u00e0 l\u2019esprit conscient, l\u2019ombre lib\u00e8re l\u2019\u00e9nergie vitale qu\u2019elle emmagasinait et perd ainsi son pouvoir clandestin de destruction de nos bonnes intentions. Nous commen\u00e7ons \u00e0 combler le foss\u00e9 imaginaire s\u00e9parant le \u00ab bien \u00bb du \u00ab mal \u00bb. Nourris, nos d\u00e9mons se transforment en alli\u00e9. L\u2019\u00e9nergie des \u00e9motions emprisonn\u00e9es dans les conflits int\u00e9rieurs est lib\u00e9r\u00e9e et se transforme en force protectrice.  Nous acc\u00e9dons \u00e0 notre propre tr\u00e9sor, cette \u00e9nergie enfin disponible pour la r\u00e9alisation de notre mission d\u2019humain. Cette \u00e9nergie que nous d\u00e9pensions \u00e0 \u00e9viter ce sentiment difficile, nous permet d\u2019\u00eatre plus pr\u00e9sents \u00e0 nous-m\u00eame et aux autres. La lutte que nous menons contre certains aspects de nous-m\u00eame renforce ces derniers, d\u00e9veloppent leur puissance et leur niveau de r\u00e9sistance. Regarder en face son ennemi, puis l\u2019accueillir comme un h\u00f4te de marque pour le nourrir constitue un changement de paradigme, le passage de la domination \u00e0 l\u2019int\u00e9gration.<\/p>\n

Nourrir ses dragons est une m\u00e9taphore d\u2019un nouveau mode de relation entre nous m\u00eame et un sentiment difficile. Nourrir ses dragons, c\u2019est comme accueillir son ennemi. Accueillir ou nourrir ses dragons, c\u2019est apprendre \u00e0 cr\u00e9er une relation positive avec nos sentiments difficiles. C’est celui qui accueille qui a besoin de ressources. Car il s’agit d’accueillir avec amour et compassion. On peut par exemple prendre l\u2019exemple de la m\u00e8re qui tient son b\u00e9b\u00e9 dans ses bras pour accueillir ses pleurs et ses douleurs. La m\u00e8re repr\u00e9sente le soi conscient, une pr\u00e9sence \u00e0 soi qui n\u2019est pas prisonni\u00e8re de l\u2019\u00e9motion difficile, et le b\u00e9b\u00e9 repr\u00e9sente le sentiment difficile, la pens\u00e9e limitante qui nous habite. Une \u00e9motion difficile est comme un enfant effray\u00e9. Elle a besoin d\u2019\u00eatre accueillie. Un accueil qui permet aux sentiments, tout comme l\u2019enfant, de passer d\u2019un \u00e9tat de s\u00e9paration\/contraction \u00e0 un \u00e9tat de connexion\/relaxation. On ne cherche pas \u00e0 se d\u00e9barrasser des sentiments difficiles, on entre en relation avec eux d\u2019une mani\u00e8re qui leur permet de se transformer.<\/p>\n

Nourrir les dragons et bouddhisme tib\u00e9tains<\/h2>\n

L\u2019approche qui consiste \u00e0 donner forme \u00e0 ces forces int\u00e9rieures et \u00e0 les nourrir au lieu de les combattre a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e il y a plus de mille ans par une nonne bouddhiste Machik Labdr\u00f6n (1055-1145). Sa pratique spirituelle \u00e9tait appel\u00e9e \u00ab chod \u00bb, ce qui signifie \u00ab trancher \u00bb. Cette forme de m\u00e9ditation a donn\u00e9 des r\u00e9sultats si \u00e9tonnants qu\u2019elle est devenue extr\u00eamement populaire  et qu\u2019elle s\u2019est r\u00e9pandue dans toutes les \u00e9coles du Bouddhisme tib\u00e9tain.<\/p>\n

La m\u00e9thode pr\u00e9sent\u00e9e plus loin est extraite de l\u2019ouvrage de Tsultrim Allione \u00ab Nourrir ses d\u00e9mons, utilisez la sagesse ancienne pour r\u00e9soudre vos conflits int\u00e9rieurs \u00bb Cette m\u00e9thode, qui est fond\u00e9e sur les principes de la pratique du \u00ab chod \u00bb comprend cinq \u00e9tapes simples et ne n\u00e9cessite aucune connaissance du bouddhisme ou d\u2019une pratique tib\u00e9taine. Cette technique efficace et naturellement \u00e9cologique est une \u00ab m\u00e9taphore op\u00e9rante \u00bb. Le praticien PNL s\u2019y retrouvera pleinement. Cette technique est empreinte d\u2019une grande modernit\u00e9, et aussi d\u2019une grande sagesse. Ce qui est efficace semble \u00eatre au-del\u00e0 du temps et des cultures. Ce qui marche depuis toujours, ce sont les contes et mythes, qui nous parlent de ce qui est profond\u00e9ment enfoui au plus profond de notre humanit\u00e9.<\/p>\n

Premi\u00e8re \u00e9tape<\/strong><\/em> : rechercher la localisation somatique du d\u00e9mon. Ou ressentez-vous la pr\u00e9sence du sentiment difficile dans votre corps ?  
\nDeuxi\u00e8me \u00e9tape<\/strong><\/em> : laisser l\u2019\u00e9nergie du sentiment s\u2019incarner dans un d\u00e9mon. Cr\u00e9er une gestalt ou une repr\u00e9sentation m\u00e9taphorique de ce d\u00e9mon face \u00e0 vous.
\nTroisi\u00e8me \u00e9tape<\/strong><\/em> : d\u00e9couvrir ce dont le d\u00e9mon \u00e0 besoin en adoptant une seconde position, en devenant ce d\u00e9mon.
\nQuatri\u00e8me \u00e9tape<\/strong><\/em> : r\u00e9pondre au besoin du d\u00e9mon en imaginant que le corps \u00ab se dissout en un nectar \u00bb correspondant \u00e0 ce dont le d\u00e9mon a besoin, et laisser le d\u00e9mon s\u2019en abreuver jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il soit repu. Puis constater que l\u2019\u00e9nergie mobilis\u00e9e par le d\u00e9mon est devenue une alli\u00e9e. Cette alli\u00e9e nous prot\u00e8ge, nous soutient, puis se dissout en nous. La dissolution du corps est m\u00e9taphoriquement celle de l\u2019\u00e9go.
\nCinqui\u00e8me \u00e9tape<\/strong><\/em> : se relaxer dans l\u2019\u00e9tat de conscience ouverte.<\/p>\n

La strat\u00e9gie \u00ab Nourrir ses d\u00e9mons \u00bb de Tsultrim Allione<\/h2>\n

Ce protocole reprend celui pr\u00e9sent\u00e9 par Tsultrim Allione dans son ouvrage \u00ab Nourrir ses d\u00e9mons. Utilisez la sagesse ancienne pour r\u00e9soudre vos conflits int\u00e9rieurs \u00bb. Ce protocole comporte des apports du langage PNL concernant les modalit\u00e9s et sous modalit\u00e9s sensorielles ainsi que les positions de perception.<\/p>\n

Etape de pr\u00e9paration<\/strong><\/span><\/p>\n

Respirer<\/strong> : \u00ab fermez les yeux et gardez-les ferm\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 la fin de la cinqui\u00e8me \u00e9tape. Prenez neuf profondes inspirations abdominales, suivies de longues expirations. Durant les trois premi\u00e8res inspirations, imaginez que l\u2019air inspir\u00e9 se rend jusqu’au point de tension physique qui se trouve dans votre corps ; rel\u00e2chez ensuite cette tension durant l’expiration. Les trois fois suivantes; imaginez que l’air inspir\u00e9 se rend jusqu’\u00e0 l’endroit de votre corps ou vous sentez une tension \u00e9motionnelle ; rel\u00e2chez ensuite cette tension durant l’expiration. Durant les trois derni\u00e8res inspirations, dirigez l’air inspir\u00e9 \u00e0 l’endroit o\u00f9 se cache une tension mentale, par exemple une nervosit\u00e9, des soucis ou des blocages mentaux. Rel\u00e2chez-les en expirant \u00bb.
\nMotiver<\/strong> : trouvez en vous une motivation authentique: Cette pratique vise votre bien \u00eatre et celui de tous les \u00eatres.<\/p>\n

Premi\u00e8re \u00e9tape<\/span> : trouver le d\u00e9mon<\/strong><\/p>\n

D\u00e9cidez du d\u00e9mon (sentiment difficile) sur lequel vous voulez travailler.
\nD\u00e9finissez l’endroit o\u00f9 le d\u00e9mon est retenu dans votre corps et intensifiez la sensation.
\nPrenez conscience des caract\u00e9ristiques des sensations physiques (les sous modalit\u00e9s kinesth\u00e9siques : localisation, diffusion, chaleur, pression, texture…etc.)<\/p>\n

Deuxi\u00e8me \u00e9tape<\/span> : donner forme au d\u00e9mon et demander ce dont il a besoin <\/strong><\/p>\n

Incarnez la sensation<\/strong> sous la forme d’un \u00eatre dot\u00e9 des attributs d\u2019un humain (bras, de jambes, visage, yeux, oreilles…etc.)  ;  regardez le d\u00e9mon devant vous. Si un objet inanim\u00e9 appara\u00eet, imaginez \u00e0 quoi il ressemblerait s’il avait l’aspect d’un \u00eatre anim\u00e9. Notez les modalit\u00e9s et sous modalit\u00e9s sensorielles (couleur, texture de sa peau, de sa taille, de son caract\u00e8re, de son \u00e9tat \u00e9motionnel, de son regard et de tout ce qui a pu vous \u00e9chapper la premi\u00e8re fois.<\/p>\n

Posez trois questions au d\u00e9mon<\/strong> : Que veux-tu de moi ? De quoi as-tu besoin chez  moi ?  Comment te sentiras-tu si tu obtiens ce dont tu as besoin ?
\nAdoptez la position du d\u00e9mon (deuxi\u00e8me position), d\u00e8s que vous avez pos\u00e9 les trois questions.<\/p>\n

Troisi\u00e8me \u00e9tape<\/span> : devenir le d\u00e9mon <\/strong><\/p>\n

Devenez le d\u00e9mon<\/strong> : adopter son syst\u00e8me de perception. Prenez un instant pour vous adapter \u00e0 votre nouvelle identit\u00e9.
\nPercevez-vous avec le syst\u00e8me de repr\u00e9sentation du d\u00e9mon
\nR\u00e9pondez aux trois questions<\/strong> : Ce que je veux de toi, c’est … ; Ce dont j\u2019ai besoin, c’est…  Si j\u2019obtiens ce dont besoin, je me sentirai. …<\/p>\n

Quatri\u00e8me \u00e9tape<\/span> : nourrir le d\u00e9mon et rencontrer l’alli\u00e9  <\/strong><\/p>\n

Nourrir le d\u00e9mon<\/strong> : Reprenez votre place initiale en face du d\u00e9mon. Prenez le temps de r\u00e9int\u00e9grer votre propre corps avant d’imaginer une nouvelle fois le d\u00e9mon en face de vous.
\nImaginez que votre corps se dissout en un \u00ab\u00a0nectar\u00a0\u00bb fait de ce que le d\u00e9mon vous a dit qu’il \u00e9prouverait s’il obtenait ce dont il a besoin : c’est la r\u00e9ponse \u00e0 la troisi\u00e8me question de l’\u00e9tape. Nourrissez le d\u00e9mon jusqu’\u00e0 ce qu’il soit pleinement satisfait, en imaginant qu’il absorbe le \u00ab\u00a0nectar\u00a0\u00bb \u00e0 sa mani\u00e8re. S’il est insatiable, imaginez \u00e0 quoi il ressemblerait s’il \u00e9tait pleinement satisfait. Puis passez directement \u00e0 la cinqui\u00e8me \u00e9tape ou rencontrez votre alli\u00e9. <\/p>\n

Rencontrer l\u2019alli\u00e9<\/strong> ; Si une figure remplace le d\u00e9mon \u00e0 la fin de la quatri\u00e8me \u00e9tape, demandez-lui si elle est ou non l’alli\u00e9e. Si elle ne l’est pas, invitez un alli\u00e9 \u00e0 apparaitre. Si le d\u00e9mon s\u2019est compl\u00e8tement \u00e9vapor\u00e9 sans qu’aucune figure n\u2019apparaisse, invitez un alli\u00e9 \u00e0 appara\u00eetre. Observez l’apparence de l’alli\u00e9 : son regard, sa taille, sa couleur.<\/p>\n

Questioner l’alli\u00e9<\/strong> : Posez \u00e0 l’alli\u00e9 une ou les quatre questions suivantes : Comment m\u2019aideras-tu ? Comment me prot\u00e9geras-tu ?  Quel engagement prends-tu envers moi ? Comment puis-je avoir acc\u00e8s \u00e0 toi ?<\/p>\n

Adoptez la place du d\u00e9mon<\/strong> : Changez de place avec lui, devenez l\u2019alli\u00e9, puis, en parlant au nom de l\u2019alli\u00e9, r\u00e9pondez aux questions ci-dessous : Je t’aiderai en…. ; Je te prot\u00e9gerai en…. ; Je m’engage \u00e0…. ; Tu peux avoir acc\u00e8s \u00e0 moi en…<\/p>\n

Reprenez votre place initiale<\/strong>. Accordez-vous un moment pour sentir que vous recevez l\u2019aide et la protection de l\u2019alli\u00e9 ! Puis imaginez la dissolution de l’alli\u00e9 en vous. <\/span><\/strong><\/p>\n

Cinqui\u00e8me \u00e9tape<\/span> : se reposer dans un \u00e9tat de conscience d\u00e9tendue<\/strong><\/p>\n

Reposez-vous dans l’\u00e9tat qui a cours quand l\u2019alli\u00e9 se dissout en vous. Laissez votre esprit se d\u00e9tendre sans cr\u00e9er d’exp\u00e9rience particuli\u00e8re. Reposez-vous aussi longtemps que vous le voulez.<\/p>\n

Jean Luc Monsemp\u00e8s<\/strong><\/p>\n

NB<\/strong> : ces techiques ont avant tout des applications th\u00e9rapeutiques et ne sont pas enseign\u00e9es dans le cadre des formations de l’Institut Rep\u00e8re<\/p>\n

Sources : <\/strong>(1) Tsultrim Allione \u00ab Nourrir ses d\u00e9mons. Utilisez la sagesse ancienne pour r\u00e9soudre vos conflits int\u00e9rieurs \u00bb Editions Le jour 2009; (2) Robert Dilts : Encyclopedia<\/em> of Systemic Neuro-Linguistic Programming and NLP<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

par Jean Luc Monsemp\u00e8s Les d\u00e9mons ou ombres sont des \u00e9motions et parties de nous-m\u00eame dont nous nous sommes d\u00e9connect\u00e9s et auxquelles nous ne voulons faire face. 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