{"id":4797,"date":"2009-02-28T21:46:40","date_gmt":"2009-02-28T20:46:40","guid":{"rendered":"https:\/\/institut-repere.com\/info\/2009\/02\/28\/aptitude-a-aimer-par-pamela-gawler-wright\/"},"modified":"2009-02-28T21:46:40","modified_gmt":"2009-02-28T20:46:40","slug":"aptitude-a-aimer-par-pamela-gawler-wright","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/aptitude-a-aimer-par-pamela-gawler-wright\/","title":{"rendered":"L’aptitude \u00e0 aimer par Pamela Gawler-Wright"},"content":{"rendered":"\n

\"GilliganCompte rendu d\u2019un atelier intitul\u00e9 \u00ab\u00a0l\u2019aptitude \u00e0 aimer\u00a0\u00bb avec Stephen Gilligan<\/a> sur l\u2019art de l\u2019hypnose et du soi g\u00e9n\u00e9ratif. Stephen Gilligan est le premier mod\u00e9lisateur au monde de Milton Erickson. Stephen Gilligan <\/a>est un membre du cercle b\u00e9ni des individus qui appartenaient au groupe initial de Bandler\/Grinder \u00e0 l’Universit\u00e9 de Santa Cruz en Californie, et qui s’est assez vite \u00e9loign\u00e9 de l’approche purement structuraliste de la PNL<\/a> d\u00e9butante pour \u00e9tudier directement avec Milton Erickson. En ayant b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de cinq ann\u00e9es d’hospitalit\u00e9 gratuite dans la maison de Milton, il n’a jamais pay\u00e9 un centime pour l’enseignement qu’il a re\u00e7u dans ce l\u00e9gendaire garage de Phoenix. Milton Erickson a demand\u00e9 juste une chose en retour – \u00ab Transmets ce que tu as appris ici \u00bb En janvier, Pamela Gawler-Wright \u00e9tait l\u00e0 quand Stephen \u00e9tait justement en train de faire cela. <\/strong>Pendant que vous lisez ceci, je voudrais vous faire savoir que j’ai pens\u00e9 \u00e0 vous, qui que vous soyez,  pendant que j’\u00e9tais assise dans la salle chaude et parfum\u00e9e d’une vieille ferme au pied des montagnes de Cumbrian. Je me suis demand\u00e9 comment faire pour que la lecture de ce texte puisse vous offrir une goutte  du \u00ab\u00a0nectar de l’\u00e2me\u00a0\u00bb que je buvais \u00e0 cet instant. Comment le traduire en mots et vous le servir avec une bonne dose bien nourrissante de la sensation concr\u00e8te qui accompagnait l\u2019absorption de ce nectar ? Je ne peux qu’offrir une invitation \u00e0 votre imagination.<\/p>\n

Ecouter le nectar de l’\u00e2me<\/h2>\n

Stephen GILLIGAN<\/a> commence et termine ses journ\u00e9es de formation avec la lecture de po\u00e8mes, avec des pr\u00e9f\u00e9rences pour Rumi, David Whyte et Rilke. \u00ab Le langage de l’hypnose est un langage po\u00e9tique, \u00bb dit-il. Il tisse entre les cha\u00eenes grammaticales de la pens\u00e9e et les formes sensorielles du savoir physique. Il peut percevoir des v\u00e9rit\u00e9s compl\u00e9mentaires comme si elles existaient en m\u00eame temps. Il est issu d’un m\u00e9lange d’\u00e9nergies perceptuelles qui viennent de la pr\u00e9sence -instant par instant- d’un autre \u00eatre int\u00e9rieur et unique, qui s’exprime avec le langage courant et non verbal de son intelligence somatique. Il vient du fait d\u2019accepter tout ce qui est offert par les autres et de s\u2019introduire doucement dans leur syst\u00e8me avec amour et \u00e9merveillement. Pendant que j’\u00e9coute ces descriptions, la voix de Stephen semble r\u00e9sonner dans mon coeur. C’est une sensation physique pr\u00e9cise. Je sens mon esprit aller se reposer comme s’il revenait d’un long voyage. C’est un sentiment identique \u00e0 celui que j’ai eu la premi\u00e8re fois que je suis tomb\u00e9 accidentellement sur l’enregistrement inconnu d’un psychiatre am\u00e9ricain appel\u00e9 Milton ERICKSON. Je me sens comme si je rentrais chez moi.<\/p>\n

C’est la maison de Georgina. Quand l’histoire de la PNL syst\u00e9mique sera \u00e9crite dans les ann\u00e9es \u00e0 venir, je crois qu\u2019on se souviendra de cette maison et qu\u2019elle pourra acqu\u00e9rir un petit statut l\u00e9gendaire. Au cours des dix derni\u00e8res ann\u00e9es, Georgina EVERS de \u00ab\u00a0Long Close Farm\u00a0\u00bb \u00e0 Keswick, a ouvert sa maison et son coeur \u00e0 de petits groupes de personnes pour travailler avec les ma\u00eetres n\u00e9o-Ericksoniens des arts de l\u2019hypnose th\u00e9rapeutique. Stephen Gilligan<\/a>, David Grove, Ernest Rossi et de fa\u00e7on surprenante Michael Yapko, ont propos\u00e9 dans ce lieu de nombreux s\u00e9minaires r\u00e9sidentiels \u00e0 des groupes de 18 personnes, ou moins, \u00e0 la fois.<\/p>\n

Notre groupe est un bon m\u00e9lange de th\u00e9rapeutes et de personnes issues du monde des affaires, et le s\u00e9minaire est sponsoris\u00e9 par Willie BANKS et Jill BANKS de la soci\u00e9t\u00e9 Calabor Training. Je remarque la grande vari\u00e9t\u00e9 de disciplines repr\u00e9sent\u00e9es ici, bien que presque tous poss\u00e8dent un certain niveau de formation en PNL<\/a>. Il y a approximativement autant d’hommes que de femmes – un \u00e9quilibre bienvenu et rare. Georgina, Willie et Jill sont eux-m\u00eames pr\u00e9sents et sont des participants actifs. Le sponsoring de ce travail par Willie depuis des ann\u00e9es, a contribu\u00e9 au d\u00e9veloppement de la r\u00e9putation de Stephen \u00e0 l’int\u00e9rieur ou \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la communaut\u00e9 PNL, donnant ainsi un prolongement au t\u00e9moignage essentiel des enseignements de Milton ERICKSON.<\/p>\n

A partir du moment o\u00f9 Stephen commence \u00e0 parler, quelque chose d’inhabituel se produit dans la pi\u00e8ce. Un charisme qui ne s\u2019appuie sur aucun tour de passe passe mais qui s’\u00e9tend avec une humble chaleur, semble nous attirer imm\u00e9diatement dans le champ d’une \u00e9nergie collective.<\/p>\n

J’ai observ\u00e9 des shamans et les chefs spirituels faisant ceci, mais Stephen cite aussi bien les Grateful Dead que Sam Keane, Bob Dylan et \u00ab mission impossible \u00bb ! Ce charme simple et irr\u00e9v\u00e9rencieux n’est pas seulement le r\u00e9sultat d’ann\u00e9es de tentatives \u00e0 vouloir \u00eatre Milton ERICKSON (une recherche qui l\u2019a amen\u00e9 \u00e0 circuler autour du campus dans un fauteuil roulant pourpre), mais l’effet d’un \u00eatre d’humain qui  atteint les autres \u00e0 partir de son centre authentique.<\/p>\n

Un portrait de Stephen Gilligan<\/h2>\n

N\u00e9 d’une famille californienne et irlandaise\/italienne, Stephen s’est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l’hypnose d\u00e8s l’enfance, comme beaucoup utilisent la transe dissociative pour faire face \u00e0 une situation difficile, dans son cas celle d’un p\u00e8re alcoolique et celle de la douleur silencieuse d’une famille qui a perdu trois nouveaux n\u00e9s. \u00c0 huit ans le jeune gar\u00e7on a eu une premi\u00e8re exp\u00e9rience spontan\u00e9e \u00ab\u00a0d’identification en transe \u00ab\u00a0, laissant sa conscience sauter de son corps dans celui d’un autre, percevant l’infinie subjectivit\u00e9 d’une r\u00e9alit\u00e9 aux cadres multiples. De retour dans sa propre identit\u00e9, l’enfant de huit ans avait pris une d\u00e9cision. : celle de  consacrer sa vie \u00e0 l’exploration de l’\u00e9ternel miracle de l’exp\u00e9rience humaine – et ainsi d’\u00e9tudier la psychologie.<\/p>\n

\u00c0 l’universit\u00e9 de Santa Cruz en Californie, sa comp\u00e9tence et son int\u00e9r\u00eat pour le travail de transe le conduisent \u00e0 de nombreuses recherches suppl\u00e9mentaires hors programme, dont le travail de RAIKOV, un psychologue sovi\u00e9tique qui avaient d\u00e9velopp\u00e9 un proc\u00e9d\u00e9 qu’il avait appel\u00e9 \u00ab la R\u00e9incarnation Artificielle \u00bb (1). Stephen a propos\u00e9 \u00e0 John GRINDER de r\u00e9aliser sur lui -Stephen -le processus, en s’identifiant \u00e0 Milton ERICKSON. Stephen est \u00e9tonn\u00e9 de constater que certaines personnes ont l\u2019impression que c’est BANDLER et GRINDER qui l’ont choisi et pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 \u00eatre ERICKSON pour leurs propres exp\u00e9rimentations dans le cadre de leur projet de mod\u00e9lisation. Il est parfaitement conscient de tout ce qui provient de son propre processus de vie et de tous les apprentissages qui viennent directement d’ERICKSON. \u00ab Ce vieil homme a embras\u00e9 mon \u00e2me et je n’ai jamais pu l’\u00e9teindre – m\u00eame si j’ai essay\u00e9 de nombreuses fois. \u00bb<\/p>\n

Apr\u00e8s ses \u00e9tudes de doctorat et sa propre pratique de la psychoth\u00e9rapie, Stephen a \u00e9crit plusieurs ouvrages qui sont devenus des classiques du genre (2). Une p\u00e9riode de d\u00e9fis personnels \u00e9normes, dont la mort de son p\u00e8re, mobilise Stephen \u00e0 prendre conscience que le comportement qui lui vaut attention et respect, celui provenant de la mod\u00e9lisation compl\u00e8te de sa personnalit\u00e9 sur celle de Milton, \u00e9tait en quelque sorte nuisible \u00e0 son propre d\u00e9veloppement personnel. Des ann\u00e9es apr\u00e8s la mort de Milton, Stephen feuilletait un livre que Milton lui avait donn\u00e9 et avait trouv\u00e9 une inscription avec son \u00e9criture : \u00ab Steve, est-ce que c\u2019est d\u2019un quelconque profit qu\u2019apr\u00e8s mon d\u00e9part je reste encore pr\u00e9sent ? \u00bb Cela donnait la sensation d’une lettre qui lui avait \u00e9t\u00e9 post\u00e9e \u00e0 travers le temps, \u00ab ce qui est exactement le genre de chose que Milton ferait \u00bb. Stephen a finalement accept\u00e9 l’id\u00e9e qu’il devait faire plus que copier simplement Milton, qu\u2019il devait oser incorporer ce qu\u2019il avait appris dans son \u00eatre propre et lui permettre de s’exprimer, par sa voix, celle de Stephen, et \u00e0 partir de sa propre \u00e2me. Milton n’avait jamais beaucoup aim\u00e9 les personnes qui essayaient d’\u00eatre lui. Son message constant \u00e9tait d’\u00eatre qui vous \u00eates et d’\u00eatre tout ce que vous, et seulement vous, pouvez \u00eatre.<\/p>\n

Il a  commenc\u00e9 ainsi \u00e0 retravailler sur lui, sur son approche de l’hypnose Ericksonienne et \u00e0 d\u00e9velopper sa propre expression de la psychoth\u00e9rapie, ce qu’il appelle les \u00ab Relations au Soi \u00bb. Ce travail a influenc\u00e9 plusieurs personnalit\u00e9s importantes de la PNL, et en particulier Robert DILTS<\/a>, un camarade de longue  date de l’universit\u00e9 de Santa Cruz qui \u00e9labore le concept de sponsoring personnel et d’auto sponsoring (ce qui signifie \u00ab s’engager avec solennit\u00e9 \u00bb). Le travail de Stephen rend hommage aux valeurs initiales de M.ERICKSON, de F. PERLS et de V.SATIR, du fait de la priorit\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 l’\u00e9cologie du processus<\/strong> par rapport \u00e0 la bri\u00e8vet\u00e9 et l’uniformit\u00e9 du proc\u00e9d\u00e9<\/strong>. N\u00e9anmoins, les \u00ab\u00a0Relations au Soi\u00a0\u00bb peuvent d\u00e9clencher en un instant d’importants d\u00e9blocages, comme nous l’avons exp\u00e9riment\u00e9 au cours de la formation. Bien  qu’elles puissent ne n\u00e9cessiter qu\u2019une seule intervention th\u00e9rapeutique, le but des \u00ab\u00a0Relations au Soi \u00a0\u00bb est l’activation d’un processus continu chez le client, le changement de ses relations \u00e0 lui-m\u00eame et l’invitation \u00e0 de nouvelles comp\u00e9tences de vie conscientes et hypnotiques.<\/p>\n

Le concept de relation au soi<\/h2>\n

Stephen explique que le concept de \u00ab\u00a0Relations au Soi \u00a0\u00bb met un frein \u00e0 ce qu’il appelle \u00ab l’auto violence \u00bb. La violence envers le soi se produit quand nous \u00e9tiquetons des sympt\u00f4mes, un comportement ou des sentiments inconfortables comme \u00ab n\u00e9gatifs \u00bb, \u00ab irrationnels \u00bb, \u00ab destructifs \u00bb, et quand nous nous attaquons nous-m\u00eames en diabolisant ces aspects de nous-m\u00eames, et en essayant de \u00ab nous en d\u00e9barrasser \u00bb ou de les faire \u00ab dispara\u00eetre . En accord avec les principes cl\u00e9 d’ERICKSON et les pr\u00e9suppositions qui en r\u00e9sultent, les \u00ab\u00a0Relations au Soi\u00a0\u00bb consid\u00e8rent les sympt\u00f4mes comme une expression du processus vital de gu\u00e9rison, et con\u00e7oivent des solutions plus astucieuses que celles de l’amputation psychique. L’acte \u00ab d’acceptation \u00bb n’est pas une r\u00e9conciliation de type analytique avec un d\u00e9sagr\u00e9ment in\u00e9vitable – mais un acte psychique, qui offre un sponsoring (patronage) pacifique aux parties isol\u00e9es et bannies de nous-m\u00eames, ainsi qu’\u00e0 celles d’autres personnes. Si ceci semble apparent\u00e9 au processus de la Transformation Essentielle (4) ou du recadrage en six \u00e9tapes, il est vrai que les pr\u00e9suppositions sont semblables et les approches fortement compatibles. Ces deux processus cependant se concentrent sur la traduction de signaux somatiques (sentiments, comportements, sympt\u00f4mes) en configurations et valeurs cognitivement acceptables. Les \u00ab\u00a0Relations au Soi\u00a0\u00bb travaillent \u00e0 cr\u00e9er un lien \u00e9nergique entre le Soi cognitif et le Soi somatique, apportant l’acceptation et le sponsoring (patronage) de l\u2019un vis \u00e0 vis de l’autre.<\/p>\n

L’\u00e9nergie \u00ab Fressen \u00bb (en Allemand, manger comme un animal) de l’imparable int\u00e9grit\u00e9 de notre soi naturel et somatique prendra la vie et l’amour partout ou il peut l’obtenir. En sponsorisant et en maternant cette \u00e9nergie \u00ab\u00a0Fressen\u00a0\u00bb avec notre pr\u00e9sence humaine et en la transformant en l’\u00e9nergie \u00ab Essen \u00bb (manger comme une personne) on lib\u00e8re ces \u00e9nergies dans un relation qui stimule \u00ab des expressions humaines  ing\u00e9nieuses \u00bb (5) Ceci cr\u00e9e ce que Stephen appelle le Soi Relationnel, qui est \u00ab l’exp\u00e9rience simultan\u00e9e des deux soi\u00a0\u00bb, sans identification avec l’un ou l’autre \u00bb  (6). C’est \u00e9galement \u00ab un champ partag\u00e9 avec d’autres personnes, de sorte que l’unit\u00e9 plus profonde avec les autres puisse \u00eatre sentie et r\u00e9alis\u00e9e de nombreuses mani\u00e8res \u00bb (7). Les sensibilit\u00e9s, les outils et les pr\u00e9ceptes de base des \u00ab Relations au Soi \u00bb sont compatibles avec presque n’importe quel mod\u00e8le de th\u00e9rapie et constituent pour moi un profond perfectionnement de la pratique de tout th\u00e9rapeute.<\/p>\n

Les principes et les enseignements des \u00ab\u00a0Relations au Soi\u00a0\u00bb sont \u00e0 la fois simples et complexes ; Ils relient de nombreux aspects de la tradition de gu\u00e9rison dans un ensemble multi couleur, et proposent des d\u00e9veloppements sp\u00e9cifiques et g\u00e9n\u00e9raux aux aptitudes relationnelles, communicationnelles et d\u00e9cisionnelles d’une personne. Le dernier livre de Stephen \u00ab le courage d’aimer : principes et pratiques de la psychoth\u00e9rapie des Relations au Soi<\/strong> \u00bb (8) est un manuel pratique et un t\u00e9moignage \u00e9mouvant de ce que c’est d’\u00eatre humain.<\/p>\n

\"espace_soi_cognitif\"<\/p>\n

Les espaces du Soi cognitif, somatique et relationnel, selon Stephen GILLIGAN<\/p>\n

Un des apprentissages cl\u00e9 de Stephen avec Milton, portait sur la diff\u00e9rence entre la propri\u00e9t\u00e9 curative d’une transe associ\u00e9e <\/strong>et la qualit\u00e9 fuyante de la transe dissoci\u00e9e<\/strong>. Bien qu\u2019essentielle en tant qu\u2019\u00e9l\u00e9ment d’un ensemble de choix psychiques et d’options perceptuelles, la dissociation peut devenir nuisible si elle devient, pour une personne, la r\u00e9ponse par d\u00e9faut \u00e0 une \u00e9motion inconfortable. Milton lui-m\u00eame a toujours dit qu’il a appris l’hypnose \u00e0 un moment o\u00f9 il avait perdu toute capacit\u00e9 \u00e0 parler et \u00e0 bouger, du fait d’une brutale attaque de poliomy\u00e9lite dont il a miraculeusement surv\u00e9cu en n’ayant qu’une paralysie compl\u00e8te. C’\u00e9tait avec le processus de re-incarnation de sa conscience<\/strong> que le jeune Milton a aiguis\u00e9 ses comp\u00e9tences extraordinairement r\u00e9ceptives de la relation, son lien tangible avec son intelligence somatique ou celle des autres, et la ma\u00eetrise de la langue po\u00e9tique de l’esprit inconscient.<\/p>\n

Aussi, que faire si vous n’\u00eates pas ERICKSON et n’avez pas la chance d’attraper la poliomy\u00e9lite ? La \u00ab fonction d’Ericksonienne \u00bb est issue d’aptitudes et de valeurs et peut \u00eatre apprise, dit Stephen. Stephen d\u00e9crit l’hypno th\u00e9rapie comme \u00ab une repr\u00e9sentation artistique \u00bb car elle n\u00e9cessite \u00ab instant par instant une connexion avec les forces de vie au travers des sensations, et une acceptation totale de la pr\u00e9sence humaine de sa propre personne et de celle de l\u2019autre \u00bb, et un engagement respectueux avec ces forces de vie dans une \u00ab aptitude \u00e0 aimer \u00bb.<\/p>\n

Le corps comme un instrument \u00e0 affiner<\/h2>\n

Ce n’est pas une formation \u00ab fast food \u00bb. Des concepts Bouddhistes et Tao\u00efstes interviennent dans la formation, non pas en tant que simples \u00ab\u00a0vernis intellectuels\u00a0\u00bb, mais en tant que pratiques r\u00e9elles et nourrissantes, constituant les fruits, les amandes et les grains du g\u00e2teau. C’est un soulagement de pouvoir trouver un formateur en hypnoth\u00e9rapie qui base son travail sur le d\u00e9veloppement du corps comme si c’\u00e9tait un instrument \u00e0 affiner, qui d\u00e9montre et coache l’utilisation de la voix pour diriger l’\u00e9nergie vibratoire. Rentrer dans le champ d\u2019une autre personne exige respect et un positionnement sensible de l’\u00e9nergie physique et mentale, avec des aptitudes et une flexibilit\u00e9 qui n\u00e9cessitent pratique et exp\u00e9rience.  Conduire quelqu’un avec s\u00e9curit\u00e9, et de fa\u00e7on \u00ab ni trop serr\u00e9, ni trop l\u00e2che\u00bb, constitue une relation dynamique et changeante, guid\u00e9e par une sensibilit\u00e9 kinesth\u00e9sique. Eduquer avec discipline l\u2019intensit\u00e9 de ses canaux sensoriels si perfectionn\u00e9s, sources de plaisir et de douleurs est essentiel pour arriver \u00e0 \u00eatre t\u00e9moin d\u2019\u00e9v\u00e8nements et de communications de l\u2019inconscient et pour les utiliser en redirigeant l\u2019\u00e9nergie (entre le client et le praticien et entre l’intelligence consciente et inconsciente). La ma\u00eetrise de ces aptitudes repose sur le parcours authentique et individuel du praticien et du client, pour parvenir \u00e0 l’\u00e9treinte de toute notre \u00e9nergie \u00e9motionnelle et psychique, et \u00e0 leur \u00e9quilibre dans une triade dynamique bien que solide de tendresse, de f\u00e9rocit\u00e9 et de jeu<\/strong>. Ceci nous permet d’\u00e9tendre notre \u00e9nergie pour en \u00e9treindre d’autres, tout en restant dans un \u00e9tat de s\u00e9curit\u00e9, et de centrage.<\/p>\n

Milton a enseign\u00e9 \u00e0 Stephen que \u00ab les transes ne sont pas toutes \u00e9gales \u00bb. Certaines fortifient la communication entre l’intelligence cognitive (consciente) et  l’intelligence somatique et intuitive (inconsciente). D’autres sortes de transes peuvent constituer la base m\u00eame des conditions probl\u00e9matiques, quand l’esprit conscient perd le rapport avec les multi intelligences essentielles, non lin\u00e9aires et somatiques, capables d’appr\u00e9hender de fa\u00e7on simultan\u00e9e diff\u00e9rentes v\u00e9rit\u00e9s et d’ouvrir ainsi les nouvelles possibilit\u00e9s que l’esprit conscient ne peut pas encore comprendre. Si elle est s\u00e9par\u00e9e de l’\u00e9tat paradoxal de cr\u00e9ativit\u00e9 et de gu\u00e9rison, l’intelligence cognitive reste enferm\u00e9e dans la bo\u00eete de la pens\u00e9e rationnelle qui raisonne en polarit\u00e9 \u00ab ou, ou \u00bb. Elle devient confuse car d’autres v\u00e9rit\u00e9s compl\u00e9mentaires vont exclure les messages de l’esprit inconscient (\u00ab\u00a0les sympt\u00f4mes\u00a0\u00bb) du domaine de ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme utile et bon.<\/p>\n

Stephen a une ma\u00eetrise de l’A\u00efkido, un art martial paisible (litt\u00e9ralement, l’A\u00efkido est la mani\u00e8re de r\u00e9concilier l’\u00e9nergie des diff\u00e9rences ou des oppositions). Cette ma\u00eetrise enracine son travail dans une discipline physique, \u00e9duquant l’ensemble corps\/esprit \u00e0 la flexibilit\u00e9 naturelle du yin (acceptation et maintien de l’\u00e9nergie) et du yang (p\u00e9n\u00e9tration et r\u00e9orientation de l’\u00e9nergie). C’est une exp\u00e9rience tr\u00e8s intime dans un groupe, sans avoir \u00e0 d\u00e9river dans ce \u00a0\u00bb merdier hippie\u00a0\u00bb qui affectionne les contacts physiques. Avoir la possibilit\u00e9 de toucher et d’\u00e9treindre les champs physiques et relationnels est une opportunit\u00e9 essentielle d’explorer, \u00e0 travers une d\u00e9marche d’essais et de feed-back, la justesse de la connexion. Utiliser la responsabilit\u00e9 de la pr\u00e9sence humaine pour sponsoriser et soutenir l’interaction au sein du processus individuel, et non pour contr\u00f4ler et r\u00e9parer, exige le courage d’aimer ce qui vient du fondement de notre propre \u00eatre.<\/p>\n

Les limites de la position dissoci\u00e9e<\/h2>\n

Stephen affirme qu’intervenir en tant que th\u00e9rapeute \u00e0 partir de l’illusion d\u2019un diagnostic objectif et dissoci\u00e9, ce que les praticiens de la PNL appellent \u00ab camper \u00e0 l’ext\u00e9rieur en 3\u00e8me position \u00bb, est non \u00e9thique. Des abus peuvent se produire quand un th\u00e9rapeute, un formateur ou un manager – se d\u00e9finissant comme en dehors du syst\u00e8me (du groupe ou du client\/praticien) – prot\u00e8gent leur conscience cognitive \u00e0 travers un mod\u00e8le ou une th\u00e9orie, en se pla\u00e7ant de mani\u00e8re rigide en position dissoci\u00e9e. De cette position dissoci\u00e9e, une personne est s\u00e9par\u00e9e des ressources \u00e9motionnelles et des autres intelligences somatiques, c’est-\u00e0-dire de la richesse de l’appareil \u00e0 feed-back extr\u00eamement sensible qu\u2019est notre syst\u00e8me corps\/esprit. Cela vaut la peine de consid\u00e9rer la mani\u00e8re dont un PNListe peut parfois se r\u00e9fugier dans cet \u00e9tat dissoci\u00e9, \u00e0 partir duquel il peut confondre l’\u00e9tiquetage et la proc\u00e9dure, c’est-\u00e0-dire le contenu de la carte PNL<\/a> et le processus qui se produit dans le territoire – le processus avec le groupe ou le client. Ainsi s\u00e9par\u00e9 et coinc\u00e9, le soi dissoci\u00e9 per\u00e7oit \u00e0 travers un ensemble statique de filtres abondamment intellectualis\u00e9s. La r\u00e9ponse alors re\u00e7ue du syst\u00e8me peut \u00eatre la confusion, un conflit et l’apparition de r\u00e9sistances d’ordre \u00e9cologique.<\/p>\n

Cela a parfois desservi la programmation neuro-linguistique (PNL)<\/a>, et frustr\u00e9 de nombreuses personnes qui s’identifient \u00e0 des psychoth\u00e9rapeutes Ericksoniens que certains aient confondu les sch\u00e9mas de langage de la structure de surface du \u00ab\u00a0Milton Mod\u00e8le\u00a0\u00bb de GRINDER et BANDLER avec l’hypno th\u00e9rapie Ericksonienne. Ce type de perception, c’est un peu comme croire que mettre un par\u00e9o suffit pour savoir danser le hula ou qu’utiliser la trigonom\u00e9trie permet de danser une valse. \u00c0 la lecture des livres que BANDLER et GRINDER ont \u00e9crits par la suite sur ERICKSON, Gregory BATESON, qui avait r\u00e9dig\u00e9 l’introduction originale, a indiqu\u00e9 qu’il avait regrett\u00e9 de l’avoir fait (3). BATESON croyait que BANDLER et GRINDER avaient \u00e9tudi\u00e9 le travail de son ami Milton \u00e0 partir d’une \u00e9pist\u00e9mologie occidentale, celle d’un observateur intervenant sur un syst\u00e8me \u00e0 partir d’un point de vue ext\u00e9rieur. Il avait donc \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 en tant qu’ego externe appliquant un sac de tours sur un syst\u00e8me (le client). Au contraire BATESON consid\u00e9rait le travail de Milton comme entrant de fa\u00e7on si profonde et r\u00e9ceptive dans le syst\u00e8me du client qu\u2019au moment o\u00f9 il agissait dessus, ce n\u2019\u00e9tait plus un ego s\u00e9par\u00e9 du syst\u00e8me mais en r\u00e9alit\u00e9 tiss\u00e9 dans l\u2019ensemble du syst\u00e8me, une partie de sa complexit\u00e9 \u00e9cologique.<\/p>\n

Heureusement pour nous dans la communaut\u00e9 PNL<\/a>, la mod\u00e9lisation d’ERICKSON ne s’est pas achev\u00e9e avec BANDLER et GRINDER. La mod\u00e9lisation a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9rablement d\u00e9velopp\u00e9e et enrichie au-del\u00e0 des limites du structuralisme, \u00e0 la mode \u00e0 l\u2019\u00e9poque, et des \u00e9tiquetages herm\u00e9tiques issus de diverses \u00e9coles de linguistique traditionnelles et radicales. Pour cela nous devons beaucoup \u00e0 Robert DILTS<\/a> et Judith DELOZIER et \u00e0 ceux qui ont depuis contribu\u00e9 \u00e0 la culture de l’excellence en mod\u00e9lisation. La mod\u00e9lisation est un comportement humain naturel qui, avant la PNL, \u00e9tait en grande partie instinctif et intuitif. La PNL moderne a reconnu que les syst\u00e8mes complexes poss\u00e8dent des structures dynamiques et multi niveaux – et ERICKSON \u00e9tait un syst\u00e8me complexe. \u00c0 plus forte raison du fait du syst\u00e8me dynamique auquel il se reliait, avec chaque individu unique, ses clients ou stagiaires, et avec chacun de leur propre syst\u00e8me dynamique et multi-niveaux.<\/p>\n

Je comprends bien la t\u00e2che de BANDLER et GRINDER. Tenter la transcription de mes enregistrements des ateliers de Stephen d\u00e9fie les lois de la ponctuation et une voix qui bat dans les os de ma poitrine comme une ligne de basse funky est presque imperceptible sur l’enregistrement. Pourtant, \u00eatre l\u00e0, c’\u00e9tait sentir comme si les participants devenaient le rythme et la cadence d’une chanson, dont chaque membre du groupe avait la sensation qu’elle leur \u00e9tait chant\u00e9e. Regarder autour de soi la salle des participants est comme un retour en arri\u00e8re aux vid\u00e9os tremblantes des ateliers d’ERICKSON. Chacun est dans sa propre transe, quelques-uns les yeux ferm\u00e9s, quelques-autres les yeux parfaitement ouverts, certains avec des larmes roulant au bas de leur visage et je ne pense pas que c’\u00e9tait parce qu\u2019ils sont malheureux. Stephen Gilligan<\/a> aime parler et il parle bien. Pendant que nous \u00e9coutons nous ne sommes pas passifs, mais notre activit\u00e9 est interne, individuelle et multi niveaux.<\/p>\n

Des processus convaincants<\/h2>\n

Stephen offre des processus convaincants, des outils d’auto monitorage et une richesse d’exercices pour se d\u00e9velopper et pour des interventions adapt\u00e9es au travail avec des individus et des couples. C’est une formation conduite par un processus, et dans laquelle l’adh\u00e9sion au contenu du cours devient secondaire par rapport aux opportunit\u00e9s d’apprentissage qui apparaissent au travers des probl\u00e9matiques pr\u00e9sent\u00e9es par le groupe, lors des d\u00e9couvertes qu’il fait du mat\u00e9riel. Des d\u00e9monstrations d’une intensit\u00e9 de gu\u00e9rison hypnotique et \u00e9lectrifiante, sont pr\u00e9sent\u00e9es et prouvent que la \u00ab\u00a0Relation au Soi\u00a0\u00bb de Stephen est plus un processus d’activation de principes plut\u00f4t qu’un proc\u00e9d\u00e9 pr\u00e9\u00e9tabli. Les vid\u00e9os hors programme (pour les enthousiastes) aident \u00e0 mettre en relief la r\u00e9ponse individualis\u00e9e de chaque client et la flexibilit\u00e9 exig\u00e9e du praticien. Pour ceux qui ont un m\u00e9ta programme plus \u00ab proc\u00e9dure \u00bb, un manuel clair et complet d\u00e9crivant les processus fait partie du package et j’ai trouv\u00e9 que c’\u00e9tait un aide m\u00e9moire cognitif, et un cahier de travail pr\u00e9cieux pour poursuivre mon exploration.<\/p>\n

Un profond niveau de gu\u00e9rison personnelle a \u00e9t\u00e9 favoris\u00e9 par cet atelier et Stephen a servi de mod\u00e8le au cours de son infatigable d\u00e9monstration de sponsoring des membres du groupe, tout au long des quatre jours. Je me sens revigor\u00e9e dans mon travail de th\u00e9rapeute, plus profond\u00e9ment affirm\u00e9e dans mes valeurs et mes croyances d’hypno th\u00e9rapeute et de psychoth\u00e9rapeute PNL, et pass\u00e9e \u00e0 un autre niveau d’enrichissement de mes comp\u00e9tences de base. Dans les derni\u00e8res semaines j’ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin des progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s par plusieurs clients qui employaient les \u00ab\u00a0Relations au Soi\u00a0\u00bb. Voir quelques clients auparavant tr\u00e8s coinc\u00e9s, \u00eatre capable d’int\u00e9grer rapidement les aptitudes du processus de Stephen dans leur propre m\u00e9thode personnelle, m\u2019a convaincu que c’est une formation qui peut et continuera \u00e0 faire son chemin.<\/p>\n

Texte \u00e9crit par Pamela Gawler-Wright<\/strong><\/strong><\/p>\n

Notes<\/strong>
1. V. Raikov, 1966
2. \u00ab\u00a0Therapeutic Trances: The Co-operation Principle in Ericksonian Hypnotherapy\u00a0\u00bb
\u00ab\u00a0Therapeutic Conversations\u00a0\u00bb co-edited with Reese PRICE
\u00ab\u00a0Brief Therapy: Myths, Methods, Metaphors\u00a0\u00bb co-edited with Jeffrey K. ZEIG
\u00ab\u00a0The Legacy of Milton ERICKSON\u00a0\u00bb
3. \u00ab\u00a0Core Transformation\u00a0\u00bb, Andreas and Andreas, 1994
4. ERICKSON, 1967. SATIR, 1972. GRINDER and DELOZIER, 1976.
5. \u00ab\u00a0The Courage to Love: Principles and Practices of Self-Relations Psychotherapy\u00a0\u00bb
Stephen GILLIGAN, 1997.
6. Ibid.
7. Ibid.
8. \u00ab\u00a0The Tao Te Ching\u00a0\u00bb, Lao Tzu
9. Interview with Brad KEENEY, 1976<\/p>\n

Cet article est traduction de l\u2019article original de Pamela GAWLER-WRIGHT intitul\u00e9 \u00ab The skill of love \u00bb. Nous remercions l\u2019auteur et Stephen GILLIGAN d\u2019avoir donn\u00e9 leur accord \u00e0 la diffusion de cet article sur le site de PNL.Rep\u00e8re. Pamela GAWLER-WRIGHT est th\u00e9rapeute, auteur et formatrice en psychoth\u00e9rapie Neuro- Linguistique et Ericksonienne. Pamela GAWLER-WRIGHT est en Grange Bretagne la dirigeante de BeeLeaf Ltd.<\/p>\n

En savoir sur les formations de Stephen Gilligan<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Compte rendu d\u2019un atelier intitul\u00e9 \u00ab\u00a0l\u2019aptitude \u00e0 aimer\u00a0\u00bb avec Stephen Gilligan sur l\u2019art de l\u2019hypnose et du soi g\u00e9n\u00e9ratif. Stephen Gilligan est le premier mod\u00e9lisateur au monde de Milton Erickson.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4772,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[310],"tags":[],"class_list":["post-4797","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hypnose"],"yoast_head":"\nL'aptitude \u00e0 aimer par Pamela Gawler-Wright - Institut Rep\u00e8re<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"L'aptitude \u00e0 aimer par Pamela Gawler-Wright - Institut Rep\u00e8re\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/aptitude-a-aimer-par-pamela-gawler-wright\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'aptitude \u00e0 aimer par Pamela Gawler-Wright - 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