{"id":4711,"date":"2009-02-28T21:32:04","date_gmt":"2009-02-28T20:32:04","guid":{"rendered":"https:\/\/institut-repere.com\/info\/2009\/02\/28\/les-archetypes-de-changement-et-la-pnl-par-jl-monsempes\/"},"modified":"2022-02-01T16:35:25","modified_gmt":"2022-02-01T15:35:25","slug":"les-archetypes-de-changement-et-la-pnl-par-jl-monsempes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/les-archetypes-de-changement-et-la-pnl-par-jl-monsempes\/","title":{"rendered":"Les arch\u00e9types du changement et la PNL"},"content":{"rendered":"

par JL Monsemp\u00e8s<\/strong><\/p>\n

\"JeanDans notre imaginaire, la vie est per\u00e7ue comme un voyage entre deux ports, celui de notre naissance et de notre mort, ou comme une travers\u00e9e qui comporte des \u00e9preuves, des emb\u00fbches, mais aussi des r\u00e9ussites et des satisfactions. Ce voyage a pour but de faire \u00e9voluer la conscience du voyageur ou du h\u00e9ros, de renforcer son identit\u00e9, de donner un sens \u00e0 son existence et de vivre la vie originale et riche de son destin. C\u2019est un voyage qui confronte chacun aux invariants de la condition humaine, \u00e0 la mise en oeuvre de qualit\u00e9s sp\u00e9cifiques pour vaincre nos \u00ab dragons \u00bb int\u00e9rieurs avant le retour chez soi pour faire partager aux autres nos apprentissages. Les r\u00e9cits de ces voyages, en r\u00e9v\u00e9lant nos croyances et les sc\u00e9narios que nous adoptons consciemment ou non, et en nous aidant \u00e0 donner un sens \u00e0 notre vie, sont arch\u00e9typaux. Pour Carl Jung, les arch\u00e9types sont des mod\u00e8les immuables et universels qui maintiennent leur pr\u00e9sence et leur puissance \u00e0 travers le temps, dans notre pens\u00e9e consciente, dans l\u2019inconscient collectif et au plus profond du cerveau humain. Les arch\u00e9types s\u2019expriment dans toute activit\u00e9 humaine, qu\u2019elle soit physique, mentale, litt\u00e9raire, artistique. Pour la programmation neuro-linguistique (PNL), les arch\u00e9types du cangement humain sont une expression m\u00e9taphorique de notre \u00ab structure profonde \u00bb.<\/p>\n

Mythes Arch\u00e9types, et H\u00e9ros<\/h2>\n

Les mythes sont ces histoires qui racontent les grands d\u00e9fis de l\u2019existence. Ils fournissent aux hommes des mod\u00e8les de changement et des guides int\u00e9rieurs qui conseillent et inspirent sur la mani\u00e8re de vivre les \u00e9preuves. Ces mythes nous invitent \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019appel de notre destin, devenir celui qui accepte de se confronter \u00e0 une s\u00e9rie d’\u00e9preuves, vaincre les \u00ab dragons \u00bb, et de se lib\u00e9rer de ce qui est artificiel et superficiel en lui pour devenir l\u2019\u00eatre qu\u2019il est profond\u00e9ment. Si le Mythe est l\u2019Histoire, l\u2019Arch\u00e9type est le personnage ou le h\u00e9ros de l\u2019Histoire<\/p>\n

Les destins h\u00e9ro\u00efques sont au coeur des trag\u00e9dies du th\u00e9\u00e2tre grec. Ces histoires racontent les \u00e9v\u00e9nements de la vie qui, sous l\u2019effet de la peur ou de la col\u00e8re, de l\u2019exc\u00e8s ou la d\u00e9mesure, nous font \u00ab sortir de nous-m\u00eame \u00bb. L’exploit h\u00e9ro\u00efque consiste alors \u00e0 avoir la capacit\u00e9 \u00e0 se recentrer, \u00ab rentrer en soi-m\u00eame \u00bb, pour acc\u00e9der \u00e0 un autre \u00e9tat de conscience et aux ressources dont nous avons besoin dans ces circonstances. L\u2019intention de l\u2019oeuvre est p\u00e9dagogique. Il s\u2019agit de capter l\u2019attention du spectateur, le surprendre et l\u2019effrayer afin de l\u2019int\u00e9grer \u00e9motionnellement dans l\u2019oeuvre. Le spectateur est ainsi inviter \u00e0 \u00ab mod\u00e9liser \u00bb le h\u00e9ros, celui qui sait comment s\u2019arracher \u00e0 l\u2019illusion des apparences, se lib\u00e9rer des peurs et des formes de vie qui ne lui sont pas utiles et se transformer en un \u00eatre plus authentique.<\/p>\n

Le h\u00e9ros peut accepter ou non l\u2019\u00e9preuve qui se pr\u00e9sente \u00e0 lui. En refusant l\u2019\u00e9preuve le h\u00e9ros renonce \u00e0 son destin qui peut donc devenir r\u00e9ellement \u00ab tragique \u00bb. Pour Carol Pearson, le refus de la prise de risque et de l\u2019engagement dans notre p\u00e9riple personnel nous conduit \u00e0 adopter des r\u00f4les prescrits, g\u00e9n\u00e8re de l\u2019engourdissement, un sentiment d\u2019ali\u00e9nation, de frustration, de manque et de vide int\u00e9rieur. Ceux qui anesth\u00e9sient ou tuent le h\u00e9ros en eux vont se d\u00e9courager de tuer des dragons, int\u00e9riorisent leurs pulsions et se tuent eux-m\u00eames en d\u00e9clarant la guerre \u00e0 leur surplus de graisse, a leur \u00e9go\u00efsme ou en luttant pour leur sant\u00e9. Il n’y a plus d’autre alternative que de vivre par procuration en devenant spectateur de films de s\u00e9rie B. Se d\u00e9rober \u00e0 la qu\u00eate, est une exp\u00e9rience de non-vie, associ\u00e9e \u00e0 une baisse de vitalit\u00e9 en nous.<\/p>\n

En acceptant l\u2019\u00e9preuve, et en se d\u00e9passant pour la surmonter, le h\u00e9ros s\u2019engage dans la voie h\u00e9ro\u00efque. Au lieu d’\u00eatre victime, le h\u00e9ros prend le risque de la confrontation aux exp\u00e9riences de la vie et \u00e0 ses propres limites. Il entreprend en m\u00eame temps la d\u00e9couverte de ressources insoup\u00e7onn\u00e9es, de nouvelles forces d\u2019\u00e9l\u00e9vation en lui. La qu\u00eate h\u00e9ro\u00efque est une mani\u00e8re de se socialiser sans tomber dans l’anonymat et l’homog\u00e9n\u00e9isation. En renouant avec sa force intime, toujours pr\u00e9sente quoi qu’on ait fait pour l’\u00e9touffer, et en entreprenant sa qu\u00eate int\u00e9rieure contre vents et mar\u00e9es, le h\u00e9ros se donne plus de vitalit\u00e9 et contribue \u00e0 rendre meilleur le monde auquel il appartient.<\/p>\n

Les guides int\u00e9rieurs qui accompagnent notre vie<\/h2>\n

Dans son ouvrage \u00ab Le h\u00e9ros int\u00e9rieur \u00bb, Carol Pearson explique que les guides int\u00e9rieurs sont des arch\u00e9types qui accompagnent depuis toujours les \u00eatres humains dans leur croissance et leur montrent comment vivre. Ces guides sont parfois per\u00e7us comme des dieux ou des d\u00e9esses pr\u00e9sent dans l\u2019inconscient collectif. \u00ab\u00a0Ils existent sous forme d’\u00e9nergie psychique dans le psychisme individuel humain. Ils vivent \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous-m\u00eames, et ce qui est encore plus important, nous vivons en eux.\u00a0\u00bb Ces arch\u00e9types que nous rencontrons dans notre monde int\u00e9rieur, dans nos r\u00eaves, dans nos actions, ou \u00e0 travers la litt\u00e9rature, l’art, la religion, nous livrent des images de nos h\u00e9ros int\u00e9rieurs, et des r\u00f4les que nous devrons incarner au cours de notre voyage.<\/p>\n

Chaque r\u00f4le ou chaque arch\u00e9types d\u00e9finit un ensemble de caract\u00e9ristiques, avec une mission \u00e0 remplir, des valeurs et croyances sp\u00e9cifiques qui soutiennent les capacit\u00e9s \u00e0 faire de nouveaux apprentissages. Les arch\u00e9types nous invitent \u00e0 adopter un ensemble de \u00ab deuxi\u00e8me positions\u00bb, celles de nouveaux personnages, pour d\u00e9velopper de nouveaux savoir-faire et \u00e9veiller de nouvelles qualit\u00e9s de la personne. Ces apprentissages sont comme un don, la r\u00e9compense ou le tr\u00e9sor qui sanctionne l’\u00e9preuve.<\/p>\n

Si les arch\u00e9types sont tr\u00e8s nombreux, Carol Pearson en d\u00e9crit six dans son ouvrage \u00ab Le H\u00e9ros Int\u00e9rieur \u00bb, en particulier ceux qui ont la plus grande influence sur le d\u00e9veloppement humain au sein d\u2019une culture occidentale. Un arch\u00e9type est capable d\u2019influencer notre vie quand son mod\u00e8le est renforc\u00e9 ou activ\u00e9 par les \u00e9v\u00e9nements ou les histoires racont\u00e9es par une culture, et quand ils ont une importance par rapport \u00e0 un p\u00e9riple d\u2019individuation.<\/p>\n

Les arch\u00e9types du d\u00e9veloppement humain selon Carol Pearson<\/h2>\n

Chaque arch\u00e9type est un guide qui poss\u00e8de sa propre vision du monde, ses objectifs de vie et ses croyances particuli\u00e8res quant a ce qui donne du sens \u00e0 la vie.<\/p>\n

1-l’Innocent vit dans un \u00e9tat de gr\u00e2ce qui pr\u00e9c\u00e8de la chute<\/strong><\/p>\n

L\u2019innocent vit dans un Eden ou la vie est douce, le dragon n\u2019existe pas et ou tous les besoins sont combl\u00e9s dans une atmosph\u00e8re de sollicitude et d\u2019amour. Pour les innocents, le monde existe pour leur satisfaction. C\u2019est un \u00e9tat naturel chez l\u2019enfant et c\u2019est une n\u00e9gation de la r\u00e9alit\u00e9 chez l\u2019adulte. Il existe pourtant des personnes qui croient que Dieu, leurs parents et conjoints, leurs amis et employeurs devraient contribuer \u00e0 rendre leur vie paradisiaque. L\u2019innocent n\u2019est pas un arch\u00e9type h\u00e9ro\u00efque, car lorsqu\u2019on vit au paradis, on a pas besoin de buts, de peurs, de t\u00e2ches ou de travail. C\u2019est donc un arch\u00e9type pr\u00e9 h\u00e9ro\u00efque ou post h\u00e9ro\u00efque<\/p>\n

2- I’ Orphelin doit affronter la r\u00e9alit\u00e9 de la chute<\/strong><\/p>\n

L\u2019 Orphelins recherche la s\u00e9curit\u00e9. Il a tr\u00e8s peur d’\u00eatre exploit\u00e9 et abandonn\u00e9. Id\u00e9alistes, ils nient l\u2019existence du dragon ( l\u2019impuissance) ou recherchent du secours d\u00e8s qu\u2019ils le rencontrent. Son impression d\u2019impuissance lui donne un vif d\u00e9sir de retourner \u00e0 l\u2019innocence originelle. Il se sent victime et oblig\u00e9 de se d\u00e9brouiller dans un environnement hostile sans en avoir la force ni les capacit\u00e9s Il est \u00e0 la recherche d\u2019une hi\u00e9rarchie bienveillante (patron, gardien, conseiller spirituel) qui prendra soin de lui. Il ne ma\u00eetrise pas ses \u00e9motions qui sont parfois paralysantes. L\u2019\u00e9vasion (drogues, travail, relation, h\u00e9donisme, consommation) est la seule mani\u00e8re d\u2019affronter la condition humaine. La culture programme ses besoins. Il est dans la recherche d\u2019un rem\u00e8de miracle \u00e0 son existence et de gratifications imm\u00e9diates dans sa vie. Il se sent pauvre, recherche un travail avec une vie facile, et pr\u00e9f\u00e8rerait ne pas travailler, gagner au loto ou h\u00e9riter. Sa tache est de sortir de l\u2019innocence et de vaincre la n\u00e9gation de la r\u00e9alit\u00e9 pour apprendre que souffrance, douleur, raret\u00e9 et mort font in\u00e9vitablement partie de la vie.<\/p>\n

3- le Martyr apprend a donner, a s’engager et a se sacrifier pour les autres<\/strong><\/p>\n

Le Martyr veut r\u00e9soudre le conflit entre la recherche du bien (la bont\u00e9, la sollicitude et la responsabilit\u00e9) et l\u2019\u00e9vitement du mal et de leurs pires peurs (l’\u00e9go\u00efsme et l’exploitation).
\nPers\u00e9cut\u00e9 par le dragon (la souffrance), il cherche \u00e0 l\u2019apaiser ou se sacrifier pour sauver les autres.
\nIl offre sa souffrance car elle est transformatrice. Ses \u00e9motions sont r\u00e9prim\u00e9es pour ne pas blesser les autres. Il consid\u00e8re que le travail doit \u00eatre dur et d\u00e9sagr\u00e9able, et au service des autres. Il y a plus de vertu dans le don et la pauvret\u00e9 que dans la r\u00e9ception des dons. La t\u00e2che du Martyr est d\u2019\u00eatre capable de prendre soin des autres, donner aux autres de fa\u00e7on lib\u00e9rale et sans peur.<\/p>\n

4- Le Guerrier apprend \u00e0 lutter pour se d\u00e9fendre et \u00e0 changer le monde \u00e0 son image<\/strong><\/p>\n

Le Guerrier s ‘applique a \u00eatre fort et efficace, \u00e0 avoir une influence sur le monde, \u00e0 \u00e9viter la faiblesse, l’inefficacit\u00e9 et la passivit\u00e9. Il veut changer son environnement afin que celui-ci se conforme \u00e0 leurs besoins et \u00e0 leurs valeurs. Pour cela il utilise la force de discipline, la volont\u00e9 et la lutte. Il revendique l\u2019autorit\u00e9 et le droit d\u2019affirmer ce qu\u2019ils veut pour lui et les autres. Il affronte le dragon (la peur) pour le tuer. Il acquiert le courage de se battre pour ce qu\u2019il croit et ce qu\u2019il veut en d\u00e9pit des risques encourus. Il apprend dans la comp\u00e9tition et le go\u00fbt de la r\u00e9ussite. Il mod\u00e9lise les autres pour r\u00e9ussir. Il ma\u00eetrise ou r\u00e9prime ses \u00e9motions pour avoir plus de domination. Il travaille dur pour r\u00e9ussir et \u00eatre riche, en sachant utiliser le syst\u00e8me \u00e0 son profit. Sa t\u00e2che est d\u2019avoir plus d\u2019assurance, de confiance, de courage et de respect de soi et des autres, avant de rendre les armes pour devenir plus authentiques avec lui-m\u00eame et les autres.<\/p>\n

5- le Vagabond entreprend la tache de se retrouver lui-m\u00eame en dehors des autres<\/strong><\/p>\n

Le Vagabond cherche l’ind\u00e9pendance, l\u2019autonomie, une vocation et craint le conformisme.
\nPour fuir le dragon (la solitude) qu\u2019il a identifi\u00e9, il va quitter une situation oppressive et partir seul a la rencontre de l’ inconnu. La vie est une aventure dans le monde ou \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de lui- m\u00eame. C\u2019est en se tenant \u00ab en dehors \u00bb des normes conformistes qu\u2019il acquiert son identit\u00e9. Se sentant un \u00e9tranger et non-conformiste, il aime explorer de nouvelles id\u00e9es, agir seul, assumer seul et sto\u00efquement ses \u00e9motions. Il cherche sa vocation ou un travail qu\u2019il va faire seul. Il devient un autodidacte et est pr\u00eat \u00e0 sacrifier de l\u2019argent pour maintenir son ind\u00e9pendance. Sa tache est d\u2019affronter la peur de son inaptitude \u00e0 vivre seul puis d\u00e9cider d\u2019\u00eatre lui-m\u00eame, de d\u00e9couvrir qui il est et ce qu\u2019il veut pour r\u00e9aliser sa vocation.<\/p>\n

6-Le Magicien apprend a se mouvoir avec l’\u00e9nergie de l’Univers<\/strong><\/p>\n

Le magicien ou le chaman cherche l\u2019authenticit\u00e9, l\u2019\u00e9quilibre avec les \u00e9nergies de l’Univers, et \u00e0 attirer \u00e0 lui ce dont il a besoin selon les lois de la \u00ab synchronicit\u00e9 \u00bb, ce qui peut ressembler \u00e0 de la magie. Il redoute le manque de profondeur, l\u2019ali\u00e9nation de soi et des autres, l\u2019absence de centrage. Le monde ext\u00e9rieur est le reflet du monde int\u00e9rieur. Il accepte et int\u00e8gre le dragon (l\u2019ombre ou une partie non d\u00e9velopp\u00e9e) pour le faire sortir au grand jour et le transformer. Il per\u00e7oit la vie plus comme un processus et d\u00e9passent la notion statique de bien et de mal. Il apprend pour le plaisir seul ou en groupe. Il veut des relations \u00e9galitaires et appr\u00e9cie la diff\u00e9rence. Il s\u2019autorise \u00e0 exprimer ses \u00e9motions et se sert de leur messages. Il travaille selon sa vraie vocation, se sent riche avec peu ou beaucoup et sans accumuler, confiant sur le fait que ses futurs besoins seront satisfaits. Sa t\u00e2che est de vivre dans la joie, l\u2019abondance, la foi, la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 leur sagesse int\u00e9rieure.<\/p>\n

Chaque arch\u00e9type projette donc son mod\u00e8le du monde sur les autres et sur son environnement. Gouvern\u00e9s par un arch\u00e9type particulier, les gens ont tendance a se plaindre alors de la cruaut\u00e9 des autres, de leur conformisme, de leur faiblesse, de leur \u00e9go\u00efsme ou de leur manque de profondeur. De nombreux malentendus peuvent ainsi na\u00eetre. Aux yeux du Martyr, l’ind\u00e9pendance du Vagabond ressemble souvent \u00e0 l\u2019\u00e9go\u00efsme qu\u2019ils ont en horreur. L ‘assurance du Guerrier peut appara\u00eetre de l’insensibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019Orphelin. Les propos du Magicien sur le fait que toute action est justifi\u00e9e si elle est authentique peuvent passer pour incongrus.<\/p>\n

Les stades du d\u00e9veloppement des arch\u00e9types<\/h2>\n

Chaque individu dresse son itin\u00e9raire particulier \u00e0 travers ces \u00ab stades\u00bb, et il existe des diff\u00e9rences pr\u00e9visibles quant aux fa\u00e7ons de les affronter. Les modes d ‘h\u00e9ro\u00efsme masculin et f\u00e9minin semblent diff\u00e9rer car chaque sexe s’attardera plus sur une \u00e9tape particuli\u00e8re.<\/p>\n

Du fait de leur \u00e9ducation et qu\u2019elles donnent la vie, les femmes ont tendance \u00e0 \u00eatre domin\u00e9e plus longtemps par l’ arch\u00e9type du Martyr. Et comme on pousse les hommes \u00e0 acqu\u00e9rir la ma\u00eetrise de leur vie et le pouvoir sur les autres, ils vont plus facilement et rapidement devenir des Guerriers.<\/p>\n

Pour Carol Pearson, les femmes semblent s’attarder plus longuement aux \u00e9tapes ou pr\u00e9domine l’affiliation (Martyr et Magicien) et les hommes a celles ou pr\u00e9domine la s\u00e9paration (Vagabond et Guerrier). Les femmes ont plut\u00f4t tendance \u00e0 voir le monde en terme de filet, de tissage, d’interconnexions alors que les hommes le voient en termes d’\u00e9chelles et de hi\u00e9rarchies ou les gens luttent pour obtenir un pouvoir.<\/p>\n

Le mod\u00e8le du d\u00e9veloppement masculin consiste \u00e0 passer directement du stade Orphelin \u00e0 celui de Guerrier et souvent d’y rester. Il y a du mouvement, parfois au mitan de sa vie, l’homme fera face aux questions d’identit\u00e9 et \u00e0 une pr\u00e9occupation plus grande pour les questions touchant l’intimit\u00e9, la sollicitude et l’engagement. Sa progression habituelle ressemble a celle-ci:<\/p>\n

Orphelin => Guerrier => Vagabond => Martyr => Magicien<\/strong><\/p>\n

Le mod\u00e8le de d\u00e9veloppement f\u00e9minin consiste \u00e0 passer du stade de l’Orphelin \u00e0 celui du Martyr ou elle peut y rester jusqu’\u00e0 la fin de ses jours, si rien ne la pousse \u00e0 avancer. S\u2019il y a du mouvement du fait du d\u00e9part des enfants ou du mari, la femme fera face aux questions d\u2019estime de soi, de lib\u00e9ration, d\u2019identit\u00e9, d\u2019affirmation de soi. Sa progression est souvent la suivante :<\/p>\n

Orphelin => Martyr => Vagabond => Guerrier => Magicien<\/p>\n

Les \u00e9tapes de la travers\u00e9e ou du \u00ab Voyage du H\u00e9ros \u00bb<\/h2>\n

Dans son ouvrage \u00ab la puissance du Myth \u00bb Joseph Campbell, d\u00e9crit les points communs de notre chemin g\u00e9n\u00e9ral de vie en terme d\u2019\u00e9tapes ou de \u00ab Voyage du H\u00e9ros \u00bb , c\u2019est-\u00e0-dire la s\u00e9quence d\u2019\u00e9v\u00e9nements qui semblent \u00eatre partag\u00e9es par les Mythes de chaque culture. Ces \u00e9tapes, r\u00e9sum\u00e9es par R. Dilts sont :<\/p>\n

1- L\u2019\u00e9coute d\u2019un appel relatif \u00e0 notre identit\u00e9<\/strong>, notre mission de vie. Nous pouvons accepter ou refuser cet appel.<\/p>\n

2- L\u2019acceptation de l\u2019appel nous confronte \u00e0 une limite ou un seuil<\/strong> dans nos capacit\u00e9s ou tout autre \u00e9l\u00e9ment de notre mod\u00e8le du monde.<\/p>\n

3- Le franchissement du seuil<\/strong> nous propulse dans un nouveau territoire de vie, en dehors de notre zone de confort actuelle et dans un territoire qui nous force \u00e0 grandir, \u00e0 \u00e9voluer et \u00e0 trouver du soutien et un guide.<\/p>\n

4- La recherche d\u2019un protecteur ou d\u2019un mentor.<\/strong> C\u2019est quelque chose qui d\u00e9coule naturellement du courage de franchir le seuil.<\/p>\n

5- Le face \u00e0 face avec le d\u00e9fi ou d\u00e9mon.<\/strong> C\u2019est \u00e9galement le r\u00e9sultat naturel du franchissement du seuil. Les d\u00e9mons ou dragons ne sont pas n\u00e9cessairement mauvais., ils sont simplement une forme de puissance ou d\u2019\u00e9nergie \u00e0 laquelle nous devons faire face et \u00e0 accepter. Ces d\u00e9mons refl\u00e8tent souvent nos ombres int\u00e9rieures.<\/p>\n

6-La transformation du \u00ab d\u00e9mon \u00bb en ressource<\/strong> ou conseiller se fait par le d\u00e9veloppement d\u2019une technique particuli\u00e8re ou la d\u00e9couverte d\u2019une ressource sp\u00e9cifique.<\/p>\n

7- L’achevement de la tache<\/strong> pour laquelle nous sommes appel\u00e9s et d\u00e9couvrir notre voie. Cela se r\u00e9alise par la cr\u00e9ation d\u2019une nouvelle carte du monde qui va incorporer les apprentissages du voyage.<\/p>\n

8-Le retour \u00e0 la maison<\/strong> en tant que personne transform\u00e9e et ayant \u00e9volu\u00e9. Ce retour permet le partage des exp\u00e9riences du voyage avec les autres.<\/p>\n

Le voyage n’est ni lin\u00e9aire ni une boucle qui se d\u00e9roule sur un plan horizontal mais plut\u00f4t comme une constante spirale. Le voyage forge les capacit\u00e9s individuelle du h\u00e9ros lui-m\u00eame mais aussi celle de la collectivit\u00e9 toute enti\u00e8re. Le h\u00e9ros est une personne en voie de r\u00e9int\u00e9gration dans la soci\u00e9t\u00e9 avec de plus en plus de qualit\u00e9s sp\u00e9cifiques.<\/p>\n

Suivre les cycles de transition de notre vie<\/h2>\n

L\u2019exercice suivant propos\u00e9 par Robert DILTS et Judith DELOZIER applique les processus PNL syst\u00e9mique de tri spatial, de syntaxe somatique ainsi que les caract\u00e9ristique des Arch\u00e9types d\u00e9crits par Carol Pearson, afin d\u2019examiner les \u00e9tapes cl\u00e9 de notre d\u00e9veloppement. Par l\u2019\u00e9clairage des positions arch\u00e9typales, cet exercice peut \u00eatre utilis\u00e9 pour d\u00e9terminer les ressources et solutions n\u00e9cessaires aux \u00e9tapes de transition de notre vie.<\/p>\n

La place centrale du dragon<\/strong><\/p>\n

L\u2019exercice s\u2019organise autours de l\u2019arch\u00e9type du dragon qui repr\u00e9sente quelque chose d\u2019important, de myst\u00e9rieux et de potentiellement dangereux. Certain dragons habituels dans le chemin de notre existence d\u2019humain concernent des questions \u00e0 propos de l\u2019adolescence, un changement professionnel, la m\u00e9nopause, une maladie, une retraite, une perte, la mort ou tout autre transition majeure de notre vie. Les autres arch\u00e9types du processus symbolisent les diverses \u00e9tapes de notre relation avec le dragon au cours du changement qui va de l\u2019\u00e9tat pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u00e9sir\u00e9. Chaque arch\u00e9type poss\u00e8de des aspects positifs et n\u00e9gatifs<\/p>\n

– L\u2019Innocent<\/strong> : na\u00eff et inconscient, il ne sait pas que le dragon existe
\n– L\u2019Orphelin<\/strong> : paralys\u00e9 par le dragon, il est accabl\u00e9
\n– Le Martyr<\/strong> : victime et avec le sens du sacrifice, il est pers\u00e9cut\u00e9 par le dragon
\n– Le Vagabond<\/strong> : dans le d\u00e9ni, il \u00e9vite le dragon et se r\u00e9fugie dans un autre monde.
\n– Le Guerrier<\/strong> : il fait face au dragon pour le combattre avec force
\n– Le Magicien ou Sorcier<\/strong> : il accepte le dragon pour le transformer en \u00e9l\u00e9ment positif.<\/p>\n

Les \u00e9tapes du processus<\/strong><\/p>\n

1-D\u00e9finir le dragon. Identifier la transition \u00e0 laquelle le sujet est confront\u00e9 avec ses \u00e9l\u00e9ments contextuels cl\u00e9 qui peuvent \u00eatre des r\u00e9actions de personnes importants ou de d\u00e9tails probl\u00e9matiques.<\/p>\n

2- Cr\u00e9er une ancre spatiale pour le \u00ab dragon \u00bb et trier spatialement les diff\u00e9rents arch\u00e9types en les disposant en cercle autours du dragon.<\/p>\n

3- A partir d\u2019une m\u00e9ta position, remarquer quel arch\u00e9type de transition pr\u00e9occupe le sujet dans sa relation avec le dragon (Orphelin, Martyr, Vagabond\u2026) en vous rappelant que celui-ci repr\u00e9sente la bonne fortune dans certaines cultures.<\/p>\n

4- Associer le sujet \u00e0 l\u2019espace repr\u00e9sentant cet arch\u00e9type et explorer la posture et les mouvements corporels ( la syntaxe somatique) associ\u00e9 \u00e0 cet espace.<\/p>\n

5- Le sujet commence \u00e0 se d\u00e9placer dans les autres positions restantes du cycle, en direction de l\u2019espace du Magicien (acceptation). Dans chaque espace, explorer la posture et les mouvements corporels associ\u00e9es \u00e0 cet arch\u00e9type. Terminer le processus dans l\u2019espace qui semble le plus appropri\u00e9 \u00e0 ce moment dans la relation avec le dragon. Remarquer qu\u2019il est possible de le faire en ayant une connaissance compl\u00e8te des \u00e9tapes suivantes du cycle de transition.<\/p>\n

6-Retourner en M\u00e9ta-Position et r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert et appris au cours du processus.<\/p>\n

Bon voyage dans l\u2019exploration des ressources de l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 laquelle vous appartenez<\/p>\n

JL Monsemp\u00e8s le  25\/05\/2005<\/strong><\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences : <\/strong>Carol S. PEARSON- Le h\u00e9ros int\u00e9rieur, les 6 arch\u00e9types qui r\u00e9gissent notre vie – Ed de Mortage; Robert DILTS et Judith DELOZIER – Encyclopedia of Systemic NLP and New Coding; Joseph CAMPBELL – La puissance du Mythe – Collection \u201cj\u2019ai lu\u201d
\nJoseph CAMPBELL – Le h\u00e9ros au milles visages – Robert Laffont<\/p>\n

Les formations aux approches m\u00e9taphoriques<\/strong><\/p>\n

Mod\u00e9lisation Symbolique et le Clean Language<\/a>, pour le changement individuel et organisationnel, avec James Lawley et Penny Tompkins
\nAccompagner avec l’approche Narrative<\/a> de Michael White<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

par JL Monsemp\u00e8s Dans notre imaginaire, la vie est per\u00e7ue comme un voyage entre deux ports, celui de notre naissance et de notre mort, ou comme une travers\u00e9e qui comporte<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4710,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[317],"tags":[],"class_list":["post-4711","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pnl"],"yoast_head":"\nLes arch\u00e9types du changement et la PNL - Institut Rep\u00e8re<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Dans notre imaginaire, la vie est per\u00e7ue comme une travers\u00e9e qui comporte des \u00e9preuves, des emb\u00fbches, des r\u00e9ussites et des satisfactions.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/les-archetypes-de-changement-et-la-pnl-par-jl-monsempes\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les arch\u00e9types du changement et la PNL - 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