{"id":4685,"date":"2009-02-28T21:28:49","date_gmt":"2009-02-28T20:28:49","guid":{"rendered":"https:\/\/institut-repere.com\/info\/2009\/02\/28\/la-matrice-de-l-identite-de-r-dilts-et-jl-monsempes\/"},"modified":"2022-02-01T16:05:31","modified_gmt":"2022-02-01T15:05:31","slug":"la-matrice-de-l-identite-de-r-dilts-et-jl-monsempes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.institut-repere.com\/info\/la-matrice-de-l-identite-de-r-dilts-et-jl-monsempes\/","title":{"rendered":"La matrice de l’Identit\u00e9 de R.Dilts, par JL.Monsemp\u00e8s"},"content":{"rendered":"

Comment vivre les transitions professionnelles<\/strong>, par JL.Monsemp\u00e8s<\/strong><\/p>\n

\"JeanLe mod\u00e8le de la matrice de l\u2019identit\u00e9 pour le concept de soi, con\u00e7u par Robert Dilts, est un bel exemple de ce qu\u2019est la PNL de 3\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, dans laquelle les ressources du corps et du champ relationnel, prennent une place importante aux c\u00f4t\u00e9s des ressources cognitives, plus famili\u00e8res \u00e0 la PNL de 1\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration.  L\u2019identit\u00e9 est \u00e9galement un th\u00e8me qui me parle, qui fait r\u00e9sonance en moi, et qui me renvoi \u00e0 mes propres exp\u00e9rience de changements d\u2019identit\u00e9 de r\u00f4le.<\/strong> Cet article a pour objet de d\u00e9crire comment bien vivre les transitions professionnelles. En ayant v\u00e9cu de nombreuses transitions professionnelles, il m’est assez facile maintenant d’en d\u00e9crire les \u00e9tapes, les difficult\u00e9s et surtout le type de ressources dont j’aurais eu besoin \u00e0 ce moments de changements. C’est comme partir en voyage vers l’inconnu, et cela n\u00e9cessite un minimul de pr\u00e9paration.
\n<\/strong><\/p>\n

Comment vivre les transitions professionnelles<\/h2>\n

Je suis un m\u00e9decin de formation, sp\u00e9cialiste de la m\u00e9decine tropicale et de la sant\u00e9 publique, qui a exerc\u00e9 en France et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger pendant une dizaine d\u2019ann\u00e9es, tout en menant une activit\u00e9 semi professionnelle de photographe d\u2019agence. J\u2019ai \u00e9galement \u00e9t\u00e9 un manager dans l\u2019industrie pharmaceutique pendant 15 ans, avant de devenir un consultant formateur ind\u00e9pendant, puis un chef d\u2019entreprise dans le cadre de PNL.Rep\u00e8re. Pour mes parents je suis un \u00ab romantique \u00bb, pour mes amis un instable et un nomade, et pour les recruteurs un \u00ab profil atypique \u00bb.<\/p>\n

Le changement professionnel d\u00e9marre par un appel interne, une exigence int\u00e9rieure \u00e0 passer \u00e0 autre chose : \u00ab Je dois \u00eatre cela ! \u00bb. Puis l\u2019action est organis\u00e9e par deux forces oppos\u00e9es et d\u00e9stabilisantes, avec en m\u00eame temps la peur et l\u2019excitation d\u2019aller vers un nouveau r\u00f4le, et la peur et la tristesse de perdre quelque chose d\u2019important. Avant de retrouver une nouvelle stabilit\u00e9, la transition vers une nouvelle identit\u00e9 de r\u00f4le est inconfortable, marqu\u00e9e par une perte de rep\u00e8res, le sentiment de ne plus savoir qui on est. Pendant cette transition, il m\u2019est possible de dire ce que je fais, mais pas encore de dire qui je suis. Tous ceux qui ont v\u00e9cu une transition professionnelle peuvent t\u00e9moigner de cela.<\/p>\n

Ces nouvelles identit\u00e9s professionnelles auxquelles j\u2019acc\u00e8de, sont autant la source de satisfactions que d\u2019insatisfactions. A la joie d\u2019avoir atteint un but, se m\u00eale le sentiment d\u2019un manque, li\u00e9 \u00e0 une d\u00e9finition de moi toujours incompl\u00e8te et limitante : \u00ab Je suis cela, mais bien autre chose encore \u00bb. Je m\u2019identifiais \u00e0 des r\u00f4les professionnels, \u00e0 quelque chose \u00e0 faire dans le monde ext\u00e9rieur pour satisfaire l\u2019id\u00e9e que j\u2019avais de moi  (mon ego, mon concept de moi, ma carte de moi, ou la structure de surface de mon identit\u00e9). Dans l\u2019ignorance que ma \u00ab v\u00e9ritable identit\u00e9 \u00bb, cet \u00ab  autre chose encore \u00bb, ne pouvait se trouver nulle part ailleurs dans le monde du dehors, mais bien dans le monde du dedans, avec le sentiment d\u2019\u00eatre connect\u00e9 avec son centre, son point de stabilit\u00e9, sa source de vie (la structure profonde de l\u2019identit\u00e9), l\u00e0 ou il n\u2019y a aucun cahier des charges \u00e0 remplir pour simplement avoir le sentiment de compl\u00e9tude, c’est-\u00e0dire d\u2019\u00eatre complet.<\/p>\n

Une m\u00e9taphore bouddhiste dit que l\u2019on peut s\u2019identifier \u00e0 l\u2019instabilit\u00e9 des multiples nuages blancs ou noirs qui passent au dessus de nous, ou \u00eatre comme cet infini du ciel qui au-del\u00e0 des nuages et qui est capable d\u2019accueillir la diversit\u00e9 de ces \u00e9motions m\u00e9t\u00e9orologiques. La question est donc \u00ab comment trouver ce fil roue ou ce point de stabilit\u00e9 ? \u00bb<\/p>\n

Le pouvoir divin de l’homme<\/h2>\n

\u00abUne vieille l\u00e9gende hindoue raconte qu’il y eut un temps o\u00f9 tous les hommes \u00e9taient des dieux. Mais ils abus\u00e8rent tellement de leur divinit\u00e9 que Brahma, le ma\u00eetre des dieux, d\u00e9cida de leur \u00f4ter le pouvoir divin et de le cacher \u00e0 un endroit o\u00f9 il leur serait impossible de le retrouver. Le grand probl\u00e8me fut donc de lui trouver une cachette.
\nLorsque les dieux mineurs furent convoqu\u00e9s \u00e0 un conseil pour r\u00e9soudre ce probl\u00e8me, ils propos\u00e8rent ceci : \u00ab\u00a0Enterrons la divinit\u00e9 de l’homme dans la terre.\u00a0\u00bb Mais Brahma r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0Non, cela ne suffit pas, car l’homme creusera et la trouvera.\u00a0\u00bb  Alors les dieux r\u00e9pliqu\u00e8rent : \u00ab\u00a0Dans ce cas, jetons la divinit\u00e9 dans le plus profond des oc\u00e9ans.\u00a0\u00bb
\nMais Brahma r\u00e9pondit \u00e0 nouveau : \u00ab\u00a0Non, car t\u00f4t ou tard, l’homme explorera les profondeurs de tous les oc\u00e9ans, et il est certain qu’un jour, il la trouvera et la remontera \u00e0 la surface.\u00a0\u00bb Alors les dieux mineurs conclurent : \u00ab\u00a0Nous ne savons pas o\u00f9 la cacher car il ne semble pas exister sur terre ou dans la mer d’endroit que l’homme ne puisse atteindre un jour.\u00a0\u00bb
\nAlors Brahma dit : \u00ab\u00a0Voici ce que nous ferons de la divinit\u00e9 de l’homme : nous la cacherons au plus profond de lui-m\u00eame, car c’est le seul endroit o\u00f9 il ne pensera jamais \u00e0 la chercher.\u00a0\u00bb
\nDepuis ce temps-l\u00e0, dit  la l\u00e9gende, l’homme a fait le tour de la terre, il a explor\u00e9, escalad\u00e9, plong\u00e9 et creus\u00e9, \u00e0 la recherche de quelque chose qui se trouve en lui. \u00bb  (Eric Butterworth, D\u00e9couvre la puissance en toi)<\/p>\n

Le fil rouge de votre identit\u00e9<\/h2>\n

Votre esprit cognitif aura du bien du mal \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 cette question \u00ab qui suis-je ? \u00bb, et il masquera son ignorance par des leurres, des repr\u00e9sentations de ce que vous avez \u00e9t\u00e9 dans le pass\u00e9 ou de ce que vous voulez devenir dans le futur. Si vous voulez une r\u00e9ponse plus fiable, demandez l\u00e0 \u00e0 votre esprit somatique ou \u00e0 l\u2019esprit du champ relationnel. Quand vous avez un sentiment de profonde satisfaction ou de paix, prenez cela comme un message de votre esprit somatique qui est en train de vous dire : \u00ab  Vas-y, continue dans cette direction, c\u2019est bon pour toi, tu es dans ta zone d\u2019excellence et ta mission \u00bb  G\u00e9nial comme message ?  Il y a bien longtemps j\u2019ai pass\u00e9 des nuits dans la chambre noire, \u00e0 d\u00e9velopper des photographies, avec bien souvent un sentiment de jubilation, li\u00e9 au plaisir du \u00ab processus de r\u00e9v\u00e9lation \u00bb, celui qui permet de faire \u00e9merger quelque chose de la feuille blanche qu\u2019on agite doucement dans le bain ti\u00e8de du r\u00e9v\u00e9lateur. Ce m\u00eame ressenti, je le retrouve dans l\u2019\u00e9criture ou dans mon m\u00e9tier de formateur : cr\u00e9ez un bain de bienveillance, agitez doucement pour cr\u00e9er une exp\u00e9rience, et un nouvel apprentissage en \u00e9merge !<\/p>\n

Avant de r\u00e9v\u00e9ler quelque chose, il faut pr\u00e9supposer que cette chose existe. Puis extraire cette chose de l\u2019ombre en l\u2019exposant \u00e0 une source de lumi\u00e8re externe ou interne. S\u2019exposer aux autres peut \u00eatre la faille \u00e0 cacher, comme une fissure qu\u2019on maintient \u00e0 tout prix dans l\u2019obscurit\u00e9 ! L\u2019ombre est souvent ce dont on a honte ou dont on se sent coupable. Et c\u2019est en m\u00eame temps une composante de notre excellence. Ne dit-on pas que nous sommes bons, l\u00e0 ou nous avons souffert ?  En s\u2019exposant aux autres, en exposant leurs failles aux autres, les participants de mes formations m\u2019ont montr\u00e9 qu\u2019ils r\u00e9v\u00e9laient quelques chose d\u2019important aux autres, et surtout \u00e0 eux-m\u00eames. Ces participants m\u2019ont appris cela ! Ils m\u2019ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait possible de mettre de la lumi\u00e8re sur l\u2019ombre (car l\u2019ombre n\u2019est qu\u2019absence de lumi\u00e8re) et que moi aussi je pouvais \u00eatre source de lumi\u00e8re, pour \u00eatre comme cet \u00e9claireur qui pr\u00e9pare le chemin pour les autres. <\/p>\n

\u00ab Il y a une fissure en toute chose. C\u2019est par l\u00e0 que peut p\u00e9n\u00e9trer la lumi\u00e8re \u00bb Leonard Cohen<\/p>\n

Qu\u2019est ce que l\u2019identit\u00e9 ?<\/h2>\n

Pour la PNL, l\u2019identit\u00e9 est avant tout une nominalisation, donc quelque chose qui n\u2019existe pas. Et pourtant nous sommes pr\u00eats \u00e0 nous battre pour cette abstraction et quand elle est absente, nous nous sentons mal. Si le mot identit\u00e9 existe, la chose existe-t-elle ? Oui car nous pouvons ressentir un sentiment d\u2019\u00eatre. Ce qui signifie qu\u2019il y a un \u00ab concept de soi \u00bb, le fruit de notre pens\u00e9e et le \u00ab Soi \u00bb qui est un sentiment d\u2019\u00eatre complet. L\u2019identit\u00e9 est donc avant tout la perception et le sentiment de qui nous sommes. Et pour avoir ce ressenti, il est n\u00e9cessaire d\u2019avoir conscience de ce qui se passe dans notre corps. L\u2019identit\u00e9 se d\u00e9finit donc par un \u00ab Je \u00bb, qui est plus une nominalisation qu\u2019un pronom, plus un processus qu\u2019un objet. Ce processus maintient une mobilit\u00e9 interne, une source d\u2019\u00e9nergie qui anime le sentiment d\u2019\u00eatre vivant et complet.<\/p>\n

Ce \u00ab Je \u00bb est quelque chose de stable, d\u2019inchang\u00e9 et de trans-contextuel. Nous restons en effet la m\u00eame personne en changeant de situation, et malgr\u00e9 les contradictions de nos comportements, de nos \u00e9motions, de nos pens\u00e9es, de nos croyances et valeurs\u2026C\u2019est comme si ce \u00ab Je \u00bb pouvait \u00eatre le point de stabilit\u00e9 et d\u2019ordre int\u00e9rieur, au-del\u00e0 du chaos et du d\u00e9sordre de ce que nous exprimons dans le monde ext\u00e9rieur. \u00ab  Je suis ange et d\u00e9mon \u00bb ; \u00ab je suis ombre et lumi\u00e8re \u00bb ;  \u00ab Je suis bon l\u00e0 ou j\u2019ai souffert \u00bb. Ce \u00ab Je \u00bb est  aussi un espace ou un \u00ab champ d\u2019int\u00e9gration \u00bb de toutes ces contradictions et de toutes ces identifications, \u00ab les moi pens\u00e9es \u00bb. Un \u00ab Je \u00bb capable d\u2019inclure et transcender les autres identifications contradictoires. Ce que je suis, c\u2019est ce champ relationnel des multiples constituants (contradictions, identifications, potentialit\u00e9s) de mon identit\u00e9.<\/p>\n

\u00ab Je suis vide pour accueillir les choses.
\nJe suis immobile pour accueillir le mouvement.
\nJe suis absence de couleur pour accueillir les couleurs.
\nJe suis simplicit\u00e9 pour accueillir la complexit\u00e9.
\nJe suis transparence pour accueillir l\u2019opacit\u00e9.
\nJe suis silence pour accueillir tous les sons, voir la source de la vision,  l\u00e0 ou r\u00e9side le sacr\u00e9
\nJe suis le moteur immobile du monde, un espace d\u2019accueil pour tous.
\nRegardes de o\u00f9 tu regardes.
\nEt si tu vois une t\u00eate c\u2019est que tu as beaucoup d\u2019imagination.
\nLa tasse doit \u00eatre vide pour \u00eatre remplie.
\nA la place de ma t\u00eate doit \u00eatre le vide, pour que je puisse me remplir du monde.
\nIl s\u2019agit de la r\u00e9alisation de soi en regardant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur.
\nIl s\u2019agit de la Pr\u00e9sence de l\u2019absence \u00bb
\nDouglas Harding<\/p>\n

D\u00e9finir la perception de notre identit\u00e9<\/h2>\n

D\u00e9finir notre identit\u00e9 n\u00e9cessite de r\u00e9pondre aux questions suivantes :<\/p>\n

Qui suis-je ?  Quelle est ma nature profonde ? Mon Centre ? Comment l\u2019enrichir ?
\nQuelles sont fronti\u00e8res entre soi\/autres et quelles sont les croyances qui me soutiennent ou me limitent ?
\nQuels sont mes buts ? Ma mission ? Ma contribution au monde ?<\/p>\n

Les r\u00e9ponses \u00e0 ces questions nous permettent de retrouver des rep\u00e8res, de d\u00e9finir ou red\u00e9finir sans cesse ce que nous sommes et de ne pas se perdre quand la vie nous d\u00e9s\u00e9quilibre ou nous bouscule.<\/p>\n

Structure de surface et profonde de notre identit\u00e9<\/h2>\n

La structure de surface ou la conception que nous avons de nous-m\u00eame (la carte)<\/strong><\/p>\n

C\u2019est un \u00ab Soi de surface, cognitif et \u00e9gocentrique \u00bb fabriqu\u00e9 par le mental, qui d\u00e9pend de notre relation au temps,  et dans lequel nous pouvons rester coinc\u00e9 tr\u00e8s longtemps. C\u2019est un processus d\u2019identification qui se produit quand vous investissez ce que vous percevez comme votre vrai \u00ab soi \u00bb dans un r\u00f4le, un objet, une autre personne, une cause, une activit\u00e9, une id\u00e9e.  L\u2019affirmation \u00ab je suis \u00bb \u2026.un g\u00e9nie, un rat\u00e9, un looser, un diab\u00e9tique\u2026.exprime une identification plus forte qu\u2019\u00e0 celle des comportements, \u00e9motions, croyances. Le verbe \u00eatre d\u00e9limite les fronti\u00e8res d\u2019un espace au sein duquel nous pla\u00e7ons ce \u00e0 quoi nous tenons le plus. \u00ab L\u2019identit\u00e9 est comme un grand sac plastique noir dans lequel nous mettons ce qu\u2019il y a de plus pr\u00e9cieux et nos ordures (Nos ombres) \u00bb<\/p>\n

Une de la forme d\u2019identification majeure appara\u00eet avec le d\u00e9veloppement du \u00ab Soi id\u00e9alis\u00e9 \u00bb. Ce que nous devons devenir pour \u00eatre dignes d\u2019\u00eatre aim\u00e9 ou accept\u00e9. Ce \u00ab Soi id\u00e9alis\u00e9 \u00bb nous aide \u00e0 survivre dans le monde avec un maximum de stabilit\u00e9 et de s\u00e9curit\u00e9. Ce qui n\u2019est pas conforme au \u00ab Soi id\u00e9alis\u00e9 \u00bb est priv\u00e9 de lumi\u00e8re et devient une \u00ab ombre \u00bb. Ce \u00ab Soi  Id\u00e9alis\u00e9 \u00bb est celui que nous croyons devoir \u00eatre et qui nous emp\u00eache par cons\u00e9quent d\u2019\u00eatre qui nous sommes r\u00e9ellement.<\/p>\n

Ce \u00ab Soi de surface \u00bb peut \u00eatre source d\u2019insatisfactions permanentes. Il peut y avoir le sentiment que toutes ces d\u00e9finitions du \u00ab moi \u00bb sont incompl\u00e8tes et limitantes, du fait qu\u2019elles proviennent d\u2019une identification \u00e0 quelque chose plus externe (un r\u00f4les professionnels avec quelque chose \u00e0 faire dans le monde ext\u00e9rieur) qu\u2019interne (notre v\u00e9ritable identit\u00e9 ou notre nature profonde). Les insatisfactions viennent d\u2019une d\u00e9finition restreinte du \u00ab moi\u00bb, une d\u00e9finition qui refl\u00e8te plus la conception que j\u2019ai de moi (une carte, une structure de surface, la satisfaction des besoins de mon ego) que ma v\u00e9ritable identit\u00e9 (une structure profonde).
\nNous pouvons \u00eatre ces diff\u00e9rents r\u00f4les mais bien plus que cela encore. Il y a donc quelque chose \u00e0 d\u00e9couvrir et \u00e0 d\u00e9velopper pour se sentir plus complet, ressentir cette \u00ab compl\u00e9tude \u00bb ?<\/p>\n

La structure profonde ou notre v\u00e9ritable identit\u00e9 (le territoire).<\/strong><\/p>\n

C\u2019est le \u00ab Soi profond, somatique et du champ \u00bb, qui ne peut exister que dans l\u2019instant pr\u00e9sent de la perception d\u2019un ressenti, et qui correspond \u00e0 l\u2019ensemble de notre potentiel. Notre \u00ab superposition \u00bb selon Robert Dits. D\u2019apr\u00e8s la physique quantique un objet peut exister dans tous ses \u00e9tats possibles de mani\u00e8re simultan\u00e9e – une superposition – tant qu\u2019il n\u2019est pas observ\u00e9. Le processus d\u2019observation fige l\u2019\u00e9tat et le limite en une seule possibilit\u00e9. Le soi profond est une superposition simultan\u00e9e de tous nos \u00e9tats potentiels : tout ce que nous avons \u00e9t\u00e9 et fait et tout ce que nous pourrions \u00eatre et faire. Le \u00ab Soi id\u00e9alis\u00e9 \u00bb est un exemple d\u2019un ensemble \u00ab d\u2019\u00e9tats fig\u00e9s \u00bb<\/p>\n

\u00ab Ta nature v\u00e9ritable est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. L\u00e0 o\u00f9 tu es, se trouve un grand tr\u00e9sor \u00bb.  Douglas Harding<\/p>\n

\u00ab\u00a0Comme deux oiseaux d’or perch\u00e9s sur l’arbre du Soi-M\u00eame, comme deux amis intimes, l’Ego et le Soi se r\u00e9pondent dans le m\u00eame corps. Le premier mange les fruits doux et amers de l’arbre de vie, le second l’observe dans le d\u00e9tachement.\u00a0\u00bb Mundaka Upanishad<\/p>\n

\u00ab Et r\u00e9alisons que notre vie enti\u00e8re se passe dans cet espace du maintenant. Elle n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 en dehors du maintenant et ne sera jamais en dehors du maintenant. Chose \u00e9trange, quand les gens sont pi\u00e9g\u00e9s dans leur identit\u00e9 \u00e9gocentrique fabriqu\u00e9e par le mental. \u00bb Eckart Toll\u00e9<\/p>\n

Les probl\u00e8matiques au niveau de l’identit\u00e9<\/h2>\n

Certaines situations de la vie nous d\u00e9stabilisent, nous \u00e9loignent de notre point de stabilit\u00e9 et de la d\u00e9finition que nous avons de nous m\u00eame :
\n– Les p\u00e9riodes de transition de vie (maladie, perte d\u2019un proche, crise de l\u2019adolescence ou de la cinquantaine, la retraite),  les changements de r\u00f4le personnel (tomber enceinte, amoureux, \u00eatre p\u00e8re ou m\u00e8re..), ou  professionnels (licenciement, promotion \u2026). Ces p\u00e9riodes cr\u00e9ent de la confusion quant \u00e0 la d\u00e9finition de notre identit\u00e9. Elles nous invitent \u00e0 une r\u00e9\u00e9valuation et une r\u00e9organisation de la mani\u00e8re dont nous nous d\u00e9finissons. Pendant ces p\u00e9riodes de transition, nous avons du mal \u00e0 savoir clairement et durablement ce que nous sommes et ce que nous voulons. Ces transitions ou crises existentielles peuvent faire \u00e9merger des conflits d\u2019identit\u00e9.<\/p>\n

– Les situations dans lesquelles nous sommes confront\u00e9s \u00e0 nos limites. Quand nous avons le sentiment d\u2019\u00eatre pi\u00e9g\u00e9, contraint, frustr\u00e9 de savoir que nous pourrions \u00eatre plus que ce que nous sommes autoris\u00e9s \u00e0 exprimer pour l\u2019instant.
\nCes p\u00e9riodes de d\u00e9stabilisation sont des appels \u00e0 une r\u00e9actualisation d\u2019un  \u00ab Soi \u00bb restreint, dans lequel les ressources dont nous avons besoin pour \u00e9voluer  ne peuvent \u00eatre activ\u00e9es.<\/p>\n

Comment faire \u00e9voluer notre identit\u00e9<\/h2>\n

L\u2019identit\u00e9 n\u2019est donc pas une chose fig\u00e9e, mais un processus en constante \u00e9volution. Cette \u00e9volution, vous avez le pouvoir de la freiner ou de la favoriser. A vous de choisir
\nY a t-il un mod\u00e8le pour faire \u00e9voluer notre identit\u00e9 ?  Il est possible, avec la PNL,  de mod\u00e9liser un savoir faire, une capacit\u00e9, une strat\u00e9gie, ou de mettre \u00e0 jour les pr\u00e9suppos\u00e9s (croyances et valeurs) qui permettent \u00e0 la capacit\u00e9 de se manifester. Mais est-il possible d\u2019en faire de m\u00eame au niveau de l\u2019identit\u00e9 ? Contrairement aux autres niveaux logiques, ou la mod\u00e9lisation est possible, au niveau de l\u2019identit\u00e9, le seul mod\u00e8le c\u2019est vous-m\u00eame. Au niveau de l\u2019identit\u00e9 il n\u2019y a personne \u00e0 mod\u00e9liser. La seule fa\u00e7on de faire \u00e9voluer votre identit\u00e9 est la votre. Au niveau de l\u2019identit\u00e9 le seul mod\u00e8le c\u2019est vous-m\u00eame, votre relation \u00e0 votre esprit somatique et votre esprit du champ.<\/p>\n

\u00ab Devenez qui vous \u00eates car les autres possibilit\u00e9s sont d\u00e9j\u00e0 occup\u00e9es \u00bb disait Milton Erickson<\/p>\n

Bien entendu il est possible de mod\u00e9liser, avec la PNL, des processus permettant de mieux d\u00e9velopper notre relation avec notre identit\u00e9 profonde, ce que nous faisons dans le cadre d\u2019une formation.<\/p>\n

R\u00e9organiser les relations entre les \u00e9l\u00e9ments de notre \u00ab superposition \u00bb.<\/strong><\/p>\n

Les p\u00e9riodes de transitions que nous avons parfois du mal \u00e0 franchir, n\u00e9cessitent la perception et le ressenti d\u2019un \u00ab Soi \u00bb plus appropri\u00e9. Une r\u00e9organisation du \u00ab Soi \u00bb est donc n\u00e9cessaire. Il s\u2019agit surtout de d\u00e9couvrir les \u00e9l\u00e9ments qui font obstacle \u00e0 \u00ab l\u2019actualisation et le d\u00e9veloppement \u00bb de notre \u00ab Soi \u00bb. Il s\u2019agit surtout d\u2019int\u00e9grer au reste de notre \u00eatre, les \u00e9l\u00e9ments (Pens\u00e9es, ressentis, comportements, croyances, r\u00f4les) qui sont rest\u00e9s pour l\u2019instant en marge de nous-m\u00eame et qui constituent nos ombres : des \u00e9l\u00e9ments que nous pensons inacceptables, car ils ne correspondent pas \u00e0 notre soi id\u00e9alis\u00e9, des \u00e9l\u00e9ments coup\u00e9es de toute relation avec le reste de nous m\u00eame, et qui g\u00e9n\u00e8rent des conflits. Il s\u2019agit surtout d\u2019accueillir ces \u00e9l\u00e9ments au sein du champ repr\u00e9sent\u00e9 par notre \u00ab Soi profond \u00bb et de \u00ab sponsoriser ou parrainer \u00bb  ces \u00e9l\u00e9ments.
\nCette r\u00e9organisation permet de sortir d\u2019une d\u00e9finition \u00ab limitante \u00bb de nous m\u00eame et de renforcer ce sentiment d\u2019une personne \u00ab plus compl\u00e8te \u00bb<\/p>\n

S\u2019appuyer sur le soutien de nos mentors et sponsors.<\/strong><\/p>\n

Pour franchir l\u2019inconfort des p\u00e9riodes de transition, nous avons besoin de soutiens et certains vont jouer un r\u00f4le particuli\u00e8rement important.  Les Mentors sont des ressources internes ou externes dont les messages vont renforcer nos croyances facilitantes par rapport \u00e0 la r\u00e9alisation de notre mission ou nous aider \u00e0 nous reconnecter avec nos valeurs et sources de motivation. Les Sponsors sont des ressources internes et externes qui reconnaissent notre existence, par des messages tels que \u00ab  Je te vois, je t\u2019entends, tu es important, tu a ta place ici, tu contribue \u00e0 quelque chose d\u2019important\u2026. \u00bb<\/p>\n

Les comp\u00e9tences fondamentales pour explorer l\u2019identit\u00e9 <\/strong><\/p>\n

– Se centrer activement par l\u2019enracinement et la fluidit\u00e9.  L\u2019enracinement ancre notre centre en un endroit ou nous trouvons la stabilit\u00e9 et la solidit\u00e9 qui nous permettent de tenir notre position quelque soient les forces qui essayent de nous en d\u00e9loger. La fluidit\u00e9 nous permet d\u2019accompagner par le mouvement toute force qui s\u2019exerce sur nous, en restant centr\u00e9 et reli\u00e9 \u00e0 la terre. Le centrage n\u2019est pas un processus mental, mais physique Le centrage est le produit de notre esprit somatique car il est difficile \u00e0 trouver uniquement avec notre esprit cognitif.<\/p>\n

– D\u00e9velopper sa pr\u00e9sence \u00e0 soi et aux autres. Le sentiment de pr\u00e9sence vient de l\u2019\u00e9largissement de notre centre. La pr\u00e9sence est le sentiment d\u2019\u00eatre reli\u00e9 \u00e0 soi, aux autres, au monde. La pr\u00e9sence est comme une pulsation et elle contribue \u00e0 cr\u00e9er le champ dans lequel nous pouvons \u00e9largir la perception et le sentiment du \u00ab Soi \u00bb.<\/p>\n

Les croyances de base qui structurent  le concept de soi<\/h2>\n

Les six croyances fondamentales<\/strong><\/p>\n

Selon Robert Dilts,  \u00ab le concept de soi est une carte de notre identit\u00e9 que nous construisons principalement \u00e0 partir des croyances relatives \u00e0 notre potentiel et nos limites. Ce concept inclut des caract\u00e9ristiques que nous percevons comme d\u00e9sirables, et celles que nous percevons comme ind\u00e9sirables. La  matrice de l\u2019identit\u00e9 est un moyen d\u2019identifier ces croyances fondamentales qui influencent notre perception et notre expression de nous-m\u00eame \u00bb.<\/p>\n

La matrice de l\u2019identit\u00e9 de R. DILTS n\u00e9cessite l\u2019identification des croyances concernant :<\/p>\n

– ce que je suis, c\u2019est-\u00e0-dire ce que j\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 et serais toujours
\n– ce que je pourrais devenir
\n– ce que je n\u2019ai jamais \u00e9t\u00e9 et ne serais jamais<\/p>\n

Ces croyances s\u2019appliquent \u00e0 ce que nous voulons ou ne voulons pas \u00eatre. Cette matrice trace donc le champ des relations entre les diff\u00e9rentes croyances \u00e0 propos de mon identit\u00e9. Un champ capable d\u2019int\u00e9grer les contraires et les polarit\u00e9s. Lorsqu\u2019on aborde les probl\u00e8mes au niveau de l\u2019identit\u00e9, il est important d\u2019utiliser un langage figuratif et m\u00e9taphorique (symbolique ou arch\u00e9typal) .<\/p>\n

La matrice de l\u2019identit\u00e9 de R. DILTS <\/strong><\/p>\n

\"matrice_idendite_r_dilts\"<\/p>\n

La mise en pratique de la matrice de l\u2019identit\u00e9 selon Robert DILTS<\/strong><\/p>\n

1- Positionnez les six \u00e9l\u00e9ments de la matrice dans sis endroits distincts. Puis placez vous dans chaque espace pour faire l\u2019exp\u00e9rience des \u00e9l\u00e9ments en pr\u00e9sence de la mani\u00e8re la plus compl\u00e8te possible. Trouvez un symbole et un geste (syntaxe somatique) qui exprime cette exp\u00e9rience.<\/p>\n

2- Associez vous \u00e0 nouveau \u00e0 l\u2019espace repr\u00e9sentant votre nature profonde, centrez-vous en renfor\u00e7ant le sentiment de connexion, et ancrez ce ressenti avec le symbole et le geste correspondant.<\/p>\n

3- Utilisez votre symbole et votre geste pour votre nature profonde dans l\u2019espace repr\u00e9sentant votre potentiel. Int\u00e9grez les symboles et les gestes de votre nature profonde et de votre potentiel. Remarquez combien cela \u00e9largit votre potentiel.<\/p>\n

4- Amenez physiquement les symboles et gestes de votre nature profonde et de votre potentiel dans l\u2019espace repr\u00e9sentant vos limites per\u00e7ues. Notez comment ils peuvent transformer le symbole et gestes associ\u00e9s \u00e0 vos limites, en apportant un sentiment de libert\u00e9 et de permission.<\/p>\n

5- Amenez physiquement les symboles et gestes de votre nature profonde, de votre potentiel et votre nouveau sentiment de libert\u00e9 dans l\u2019espace repr\u00e9sentant vos fronti\u00e8res. Notez comment ils peuvent vous faciliter l\u2019actualisation et la clarification de vos fronti\u00e8res.<\/p>\n

6- Amenez physiquement les symboles et gestes de votre nature profonde, de votre potentiel et votre nouveau sentiment de libert\u00e9 et de clarification des fronti\u00e8res dans l\u2019espace repr\u00e9sentant vos d\u00e9fauts et faiblesses. Notez comment ils peuvent vous aider \u00e0 transformer ou gu\u00e9rir vos d\u00e9fauts ou faiblesses.<\/p>\n

7- Amenez physiquement les symboles et gestes de votre nature profonde, de votre potentiel et votre nouveau sentiment de libert\u00e9, de clarification des fronti\u00e8res, de transformation de vos d\u00e9fauts dans l\u2019espace repr\u00e9sentant votre ombre per\u00e7ue. Notez ce qui se modifie au niveau  du symbole et geste repr\u00e9sentant votre ombre.<\/p>\n

8- Retournez \u00e0 l\u2019espace de votre nature profonde, en int\u00e9grant toutes les d\u00e9couvertes et transformations acquises durant les \u00e9tapes du processus.<\/p>\n

Dans chacun de ces six espaces, il est possible de d\u00e9couvrir que nous sommes bien plus que l\u2019\u00e9motion ou l\u2019\u00e9nergie associ\u00e9e \u00e0 chaque croyance. Il est important de savoir \u00eatre pr\u00e9sent et centr\u00e9 dans chacun de ces six espaces, puis  d\u2019\u00e9largir ces espaces en les reliant les uns aux autres. Nous ne sommes aucune de ces \u00e9nergies sp\u00e9cifiques, mais plut\u00f4t le champ de ce qui existe entre ces \u00e9nergies. La croyance qui pose probl\u00e8me (et sa manifestation \u00e9motionnelle) est celle qui n\u2019est pas centr\u00e9e et int\u00e9gr\u00e9e, c’est-\u00e0-dire reli\u00e9e aux autres croyances ou \u00e9motions du champ. Le fait de passer par les diff\u00e9rents espaces de la matrice apporte des ressources \u00e0 l\u2019ensemble des \u00e9l\u00e9ments du syst\u00e8me.<\/p>\n

Jean Luc Monsemp\u00e8s<\/strong><\/p>\n

Article publi\u00e9 dans la revue de NLPNL \u00ab\u00a0M\u00e9taphore\u00a0\u00bb de Septembre 2007<\/p>\n

Sources<\/strong> : www.nlpuniversitypress.com<\/a>
\nFormation de Robert Dilts et D\u00e9borah Bacon \u00ab le coaching de l\u2019Identit\u00e9 \u00bb  Paris les 29, 30 novembre et 1er d\u00e9cembre 2006, chez Institut Rep\u00e8re<\/p>\n

Les formations du parcours PNL<\/a> : <\/strong>du technicien PNL au Ma\u00eetre Praticien PNL<\/a>
\n<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comment vivre les transitions professionnelles, par JL.Monsemp\u00e8s Le mod\u00e8le de la matrice de l\u2019identit\u00e9 pour le concept de soi, con\u00e7u par Robert Dilts, est un bel exemple de ce qu\u2019est<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4683,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[317],"tags":[],"class_list":["post-4685","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pnl"],"yoast_head":"\nLa matrice de l'Identit\u00e9 de R.Dilts, par JL.Monsemp\u00e8s<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Le mod\u00e8le de la matrice de l\u2019identit\u00e9 pour le concept de soi con\u00e7u par Robert Dilts, est un exemple de ce qu\u2019est la PNL de 3\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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